Эстетика.Том первый

ственным, преходящим. Субъективный конечный дух и субъек тивная воля изображаются вплоть до частных проявлений и ин дивидуального произвола, случайных черт характера, поступков, событий, осложнений и т. д. Аспект внешнего существования предоставлен случайности и авантюризму фантазии, которая по произволу то отражает существующее как оно есть, то беспоря дочно перемешивает образы внешнего мира и искажает их до ка рикатурности. Ибо это внешнее уже не имеет больше своего поня тия и значения в самом себз и внутри себя, как в классическом искусстве, а имеет его в области чувства. Последнее находит свое проявление не во внешнем мире и его форме реальности, а внут ри себя самого. Оно способно сохранить примиренность с собою или снова обрести ее во всех самостоятельно складывающихся случайных обстоятельствах, во всяком несчастье и страдании и даже в самом преступлении. Вследствие этого идея и образ снова оказываются, как в сим волическом искусстве, безразличными, несоразмерными и разде ленными между собою. Однако существенное отличие состоит в том, что в символическом искусстве недостатки формообразования были вызваны неудовлетворительностью идеи, тогда как в роман тическом искусстве идея как дух и душевная жизнь должна являться завершенной внутри себя. Именно благодаря этой выс шей завершенности оніа не поддается адекватному соединению с внешним миром, так как она может искать и порождать свою истинную реальность и явление лишь внутри себя самой. Таков в общем характер символической, классической и ро мантической художественных форм как трех видов отношения между идеей и ее образом в области искусства. Они состоят в стремлении к идеалу как истинной идее прекрасного, в достиже нии идеала и в выходе за его пределы. Что касается третьей части, то она, в противоположность пер вым двум, предполагает известным понятие идеала и всеобщие формы искусства, так как она рассматривает лишь реализацию этих форм в определенном чувственном материале. Нам теперь уже не приходится иметь дело с внутренним развитием художе ственно прекрасного согласно его общим основным определениям, а мы должны рассмотреть, каким образом эти определения полу чают существование, как возникают их отличия друг от друга, как эти определения проявляются вовне и осуществляют каждый момент красоты самостоятельно, в его для-себя-бытии, как произ 3. СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

87