Эстетика. Том четвертый

и ее всеобщего бытия. Но в релиши дух становится для себя предметом как нечто абсолютно всеобщее, или как сущность всей природы, бытия и делания, и дух предстает в образе непо средственной самости. Самость есть всеобщее энание и благода ря этому возвращение в себя. Абсолютная религия есть это зна ние о том, что бог есть глубина достоверного для себя самого духа . Поэтому он есть самость всех. Это сущность, чистое мыш ление; но, отчужденный от этой абстракции, он есть действи тельная самость. Он есть человек, имеющий обыкновенное про странственное и временное существование. И этот единичный человек суть все отдельные люди. Божественная природа не яв ляется иной по сравнению с человеческой природой. Все другие религии несовершенны — они или признают только сущность, страшную силу природы, где самость лишь ничтожна, или это прекрасная религия, религия мифическая, игра, недостойная сущности, лишенная основательности и глубины, где глубина — неведомая судьба. Абсолютная же религия — это глубина, высту пившая на свет дня. Эта глубина есть я; это — понятие, абсо лютная чистая власть. Γ.-Β.-Φ. Г е г е л ь, Работы разных лет, т. 1, ИЗ ИЕНСКИХ ЛЕКЦИЙ Мнемозина, или абсолютная Муза, искусство, делает обра зы духа внешне наглядными, зримыми и слышимыми. Сама эта Муза — это сознание народа, высказанное в его всеобщности. Художественное произведение мифологии распространяется в жи вой традиции. Как сами поколения возрастают, освобождая свое сознание, так и это произведение возрастает, очищается и зре ет. Художественное произведение — это всеобщее достояние, как бы произведение всех. Каждое поколение передает его, украсив, следующим, продолжая тем работу над освобождением абсолют ного сознания. Те, которые были названы гениями, приобрели особое мастерство в том, чтобы сделать своим произведением все общие образы народа, как другие делают что-то другое. Создан ное ими — это не их вымысел, а вымысел всего народа, это об ретение, означающее, что народ обрел свою сущпость. Художнику как таковому принадлежит лишь его формальная деятельность, его особое мастерство в определенном способе изображения; и этому он был научен во всеобщем мастерстве. Он подобеп тому, стр. 362—363, 375—379. Перевод П. 11. Гайденко

78