Эстетика. Том четвертый

коны и начальников по воле своих монархов, и потомки самых отважных мужей довольствовались положением граждан и под данных. Те, кто искал более высокого призвания, собирались под знаменами императоров. И покинутые земли, лишенные полити ческой силы или единства, незаметно погружались в усталое безразличие частной жизни». При этой всеобщей частной жизни и при таком положении, когда народ состоит из одного только второго сословия, непо средственно существует формальное правовое отношение, кото рое фиксирует единичное бытие и абсолютно полагает его. На основе такой испорченности и универсального унижения сфор мировалось и развилось самое разработанное законодательство, относящееся к этому единичному бытию. Эта система собствен ности и права, заботящаяся ради указанного прочного бытия единичности не об абсолютном и вечном, а лишь о конечном и формальном, должна, обособившись и отделившись от благород ного сословия, конституироваться в свое собственное сословие и затем распространиться во всей своей широте и полноте. В соответствии с этим потенция этого сословия определяет ся тем, что оно основано на имуществе и справедливости, возмож ной здесь благодаря имуществу, что оно одновременно конститу ирует связанную воедино систему. И непосредственно благодаря тому, что отношение имущества включено в формальное единство, каждый отдельный индивид (поскольку оп способен быть вла дельцем) относится ко всем как нечто всеобщее, или как граж данин в смысле bourgeois *. Компенсацией этой политической ничтожности — ибо члены этого сословия суть частные люди — являются плоды мира и предпринимательства, а также полная гарантия наслаждения этими плодами, которая дается как от дельному лицу, так и всему целому. Целое обеспечивает каждо го индивида, поскольку ему не нужна храбрость и поскольку он лишен необходимости (которая была у первого сословия) под вергать себя опасности насильственной смерти. Ведь для отдель ного индивида эта опасность выступает как абсолютная нена дежность всякого наслаждения, имущества и права. Благодаря этому упраздненному смешению принципов и их конституиро ванному и сознательному обособлению каждый получает свое право. И это лишь осуществляет то, что должно быть, а именно

* Буржуа (франц.);

здесь игра слов: нем. Biirger — буржуа и граж

данин. (Прим.

перев.)

68