Эстетика. Том четвертый

мейстером (Ilegel, Samtliche Werke, hrsg. von G. Lasson, B(J XIX—XX, Jenaer Realphilosophie, T1 1—2, hrsg. von J. Hoffmeister, Leipzig, 1931). Вто рая часть этой работы в переводе П. П. Гайденко напечатана в книге: Гегелъ, Работы разных лет, т. 1. Следует отметить, что искусство выделяется здесь как особая ступень осознания духа, предшествующая религии, и рассматривается в заключи тельном разделе вместе с религией и наукой. Здесь уже намечается вы деление трех форм самоосознания духа — созерцания (искусство), пред ставления (религия) и мысли, хотя искусство и не выступает еще как форма собственно «абсолютного духа». В целом раздел, посвященный эсте тическим проблемам, носит следы дальнейшей переработки романтических, прежде всего шеллингианских представлений. Однако взгляд на красоту как на одеяние, «покрывало», а не изображение истины отличен от кон цепции Шеллинга и во многом близок шиллеровскому учению о «пре красной видимости». Искусство, по Гегелю, это еще несовершенная ступень истины, оно скрывает истину в образе. Зачатки позднейшей классификации историче ских форм искусства в зависимости от соотношения между значением и образом можно усмотреть в том, что Гегель пишет здесь об «абсолютном искусстве», где содержание тождественно форме (имеется в виду древне греческое искусство), и о преобладании смысловой стороны над образом в современном искусстве («чисто интеллектуальная красота», «современ ный формализм искусства», «искусство становится аллегорией» и т. п.) в противоположность гомеровскому «пластическому» искусству. Характер но также противопоставление античности и нового времени, когда, про должая считать античность идеальным состоянием общества, заключаю щим в себе гармонию между частными и всеобщими интересами («пре красная публичная жизнь греков», «прекрасное как непосредственное единство всеобщего и единичного»), Гегель сознает вместе с тем и ее ограниченность по сравнению с «более высоким принципом нового време ни, которого не знали древние, Платон»,— принципом индивидуальности, абсолютной ценности отдельной личности.

Из иенских лекций

Впервые опубликовано К. Розенкранцем

«Aus Jenenser Vorlesungen».

(«Hegels Leben»). На русском языке публикуется впервые.

Отдел третий ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА. 1806

«Phanomenologie des Geistes». Написана в 1805—1806 гг. в^Иене, где вы шла в свет в 1807 г. Первый русский перевод под редакцией Э. Л. Радло лова появился в 1913 г. в Петербурге. В составе Сочинений Гегеля (т. IV) издана в переводе Г. Шпета (М., 1959). Публикуемые здесь фрагменты взя ты из этого издания. «Феноменология духа» завершает иенский период духовной биографии Гегеля, представляя собой зрелое выражение его миропонимания, «истин ный исток и тайну» его философии, по словам К. Маркса. По интенсивно сти мысли, раскрытию диалектики поступательного развития сознания

558/