Эстетика. Том четвертый

ного письма — как обходного пути в интересах зрения — через слышимость, также приводящую к представлениям предметов, превращая таким образом это буквенное письмо для нас в иеро глифическое, так что нам при пользовании им не нужно иметь перед собой в сознании посредничества звуков. Напротив, люди, которые имеют небольшую привычку к чтению, произносят про читанное вслух, чтобы понять его в его звуках. Если не считать этого навыка, превращающего буквенное письмо в иероглифы и остающегося в силе в качестве способности к абстракции, приоб ретенной первым упражнением, иероглифическое чтение само по себе есть глухое чтение и немое письмо. Слышимое или времен ное, и видимое или пространственное, имеют, правда, каждое свою собственную основу первоначально одинакового значения с другой; но у буквенного письма есть только одна основа, и к тому же в том правильном соотношении, что видимый язык от носится к звучащему только как знак; интеллигенция обнаружи вается непосредственно и безусловно при содействии речи. — Опо средствование представлений через нечувственную сторону зву ков обнаруживается затем в своеобразно существенных чертах в последующем переходе от деятельности представления к мыш лению — в памяти.] § 553 Понятие духа имеет в духе свою реальность . То, что она в тождестве с понятием духа существует как знание абсолютной идеи, — есть необходимая сторона того, что свободная в себе интеллигенция в своей действительности освобождена до своего понятия, чтобы быть достойной его формой. Субъективный и объективный дух следует рассматривать как тот путь, на кото ром получает свое развитие эта сторона реальности или сущест вования. § 554 Абсолютный дух есть в такой же мере вечно внутри-себя сущее, как и внутрь себя возвращающееся и возвращенное тож дество·, единая и всеобщая субстанция как духовная, перводе ление (Urteil) на себя и на знание, для которого она существу ет как таковая. Религию — как эта высшая сфера может быть охарактеризована в общих чертах — можно рассматривать в та 420/ Третий отдел АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ