Эстетика. Том четвертый

кой же мере исходящей из субъекта и в нем находящейся, как и исходящей объективно из абсолютного духа, который в качест ве духа находится в своей общине (Gemeinde). [Что как здесь, так и вообще вера не противоположна зна нию, что, скорее, напротив, вера есть знание и что она представ ляет собой только особую форму последнего, — на это было ука зано выше, в § 63, прим. — Что в наши дни так мало знают о боге и так мало останавливаются на его объективной сущности, но тем больше говорят о религии, то есть о присутствии его в субъективном сознании, и то, что требуют именно религии, а не истины как таковой, — все это содержит в себе по крайней мере то правильное определение, что бог как дух должен быть по стигнут как присутствующий в своей религиозной общине.] § 555 Субъективное сознание абсолютного духа в самом существе своем есть процесс, непосредствепное и субстанциальное единст во которого есть вера в свидетельство духа как уверенность в объективной истине. Вера, содержащая в себе одновременно и это непосредственное единство и его же, как отношение упомя нутых различных определений, — в благоговении , в скрытом или вовне выраженном культе перешла в процесс, направленный к снятию противоположности духовного освобождения, к тому, чтобы через этот посредствующий момент подтвердить ту пер вую уверенность и достигнуть ее конкретного определения, имен но примирения с действительностью духа. (момент конечности в искусстве), — с одной стороны, распадается на про изведение, имеющее характер внешнего, обыденного наличного бытия — на субъект, его порождающий, и на субъект, созерцаю щий его и перед ним преклоняющийся; с другой стороны, эта форма есть конкретное созерцание и представление в себе абсо лютного духа как идеала — конкретной формы, порожденной субъ ективным духом, в которой природная непосредственность есть только знак идеи, в такой мере просветленной для ее выраже ния творчески воплощающим духом, что эта форма ни на что другое, кроме идеи, и не указывает, — форма красоты. 421 / А. ИСКУССТВО § 556 Форма этого знания в качестве непосредственной