Эстетика. Том четвертый

рождает это единство всеобщего и особенного, внутреннего и внешнего, представления и созерцания и таким образом воспро изводит наличную в этом последнем целокупностъ как оправдан ную, постольку представляющая деятельность завершается и внутри себя самой, будучи продуктивной силой воображения. Эта последняя составляет формальную сторону искусства, ибо искусство изображает истинное всеобщее, или идею, в форме чувственного существования, образа. $ 457 Интеллигенция в такой мере развивается в фантазии до са мосозерцания, в какой ее собственное содержание, почерпнутое из нее самой, обладает образным существованием. Это порожде ние ее самосозерцания — субъективно; момент сущего еще отсут ствует. Но в, единстве внутреннего содержимого и материала этого порождения интеллигенция оказывается возвратившейся в такой же мере к тождественному отношению к себе, как и к непосредственности в себе . Подобно тому как в качестве разума она исходит из того, чтобы усвоить себе внутри себя найденное непосредственное (§ 445, ср. § 455, прим.), то есть определить себя как всеобщее, так точно и ее деятельность в качестве разу ма (§ 438) с этого момента направлена на то, чтобы то, что в ней получило завершение до степени конкретного самосозерца ния, определить как сущее, то есть сделать себя самое бытием, превратить себя в вещь . Деятельная в этом определении, она проявляет себя вовне, порождает созерцание — 3) фантазия, тво рящая знаки. [Фантазия есть то средоточие, в котором всеобщее и бытие, собственное ті найденное, внутреннее и внешнее всецело претво рены в одно. Предшествующие синтезы созерцания, воспомина ния и т. д. суть соединения тех же моментов; но это синтезы; только в фантазии интеллигенция определена не как неопреде ленное вместилище и всеобщее, но как единичность, то есть как конкретная субъективность, в которой отношение ее к себе са мой определено в такой же мере в смысле бытия, как и в смысле всеобщности. За такие соединения собственного или внутренне го существа духа с тем, что является созерцаемым, порождения фантазии признаются всегда и везде; их ближе определенное содержание относится к другим областям. Здесь эту внутреннюю мастерскую духа следует рассматривать лишь с точки зрения указанных выше абстрактных моментов. — В качестве деятель ности этого объединения фантазия есть разум, но только фор

412/