Эстетика. Том четвертый

бытие. Это чувственное наличное бытие имеет двоякую форму •символа и знака; так что эта третья ступень обнимает символи зирующую и означающую фантазию , каковая составляет уже переход к памяти.

Воспроизводящая

сила воображения

Первый момент есть поэтому формальная сторона воспроиз ведения образов. Правда, воспроизводимыми могут быть и чис тые мысли; но сила воображения имеет дело не с ними, но лишь с образами. Воспроизведение образов осуществляется, однако, силою воображения произвольно и без помощи непосредственно го созерцания. Этим эта форма представляющей интеллигенции отличается от простого воспоминания , которое не обладает та кой самодеятельностью, но нуждается в некотором наличном со зерцании и допускает непроизвольное появление образов. Деятельность, более высоко развитая, чем простое воспро изведение, есть отнесение образов друг к другу. Содержание об разов вследствие своей непосредственности или чувственности имеет форму конечности, отношения к другому. Но поскольку я вообще являюсь здесь определяющим или полагающим, постоль ку я же полагаю и это отношение. Посредством этого отноше ния интеллигенция дает образам вместо их объективной связи связь субъективную . Эта последняя, однако, по отношению к то му, что ею связывается, имеет отчасти еще форму чего-то внеш него. Я имею, например, перед собой образ какого-либо предме та; с этим образом чисто внешне связывается образ лиц, с кото рыми я говорил об этом предмете или которые этим предметом обладают и т. д. Часто только пространство и время есть то, что ставит эти образы рядом друг с другом. Обыкновенный светский разговор развивается по большей части чисто внешним и слу чайным образом от одного представления к другому. Только ес ли в разговоре преследуют определенную цель, собеседование приобретает более определенную связность. Различные душев ные настроения всем представлениям сообщают некий своеобраз ный оттенок: веселые — веселый, печальные — печальный. Еще в большей мере это относится к страстям. Степень интеллиген ции также вносит известное разнообразие в отношение между образами; одаренные, остроумные люди и в этом отношении то же отличаются от людей обыкновенных; даровитый человек бы Ассоциирующая сила воображения

409/