Эстетика. Том четвертый

пе достигает имманентного развития субстанции предмета, но, ско рее, ограничивается постижением неразвитой субстанции, окру женной еще побочными моментами внешнего и случайного . Созер цание есть поэтому только начало познания. К такому его положе нию и относится изречение Аристотеля, что всякое познание на чинается с удивления , В самом деле, так как субъективный разум в качестве созерцания обладает достоверностью, но при этом лишь неопределенной достоверностью, состоящей в том, чтобы находить себя же самого в объекте, которому первоначально еще прису ща форма неразумности,— то предмет внушает ему чувство изумления и почтения. Философское мышление должно, однако, возвыситься над точкой зрения удивления. Глубокое заблужде ние думать, что мы уже действительно познаем вещь, имея о ней непосредственное созерцание. Завершенное познание явля ется достоянием исключительно чистого мышления, понимающе го разума\ и только тот, кто возвысился до этого мышления, об ладает совершенно определенным истинным созерцанием; для него созерцание составляет только наиболее подходящую форму, в которой снова концентрируется его уже совершенно развитое познание. В непосредственном созерцании я, правда, имею перед собой весь предмет в его целом, но лишь во всесторонне разви том познании, возвращающемся к форме простого созерцания, предмет стоит перед моим духом как некоторая внутри себя рас члененная, систематическая целокупность. Вообще только обра зованный человек обладает созерцанием, свободным от массы случайного, вооруженным полнотой разумного содержания. Ум ный, образованный человек может, даже если он и не философ ствует, постигнуть в простой определенности существо предме та — его средоточие. Для этого необходимо, однако, размышле ние. Часто воображают, будто поэт, как и вообще художник, дол жен пользоваться только созерцанием . Это, однако, безусловно не так. Настоящий поэт, напротив, должен и перед созданием сво его произведения и во время его создания раздумывать и раз мышлять; только на этом пути может он надеяться извлечь серд це или душу предмета из всех затемняющих ее внешностей и именно благодаря этому органически развить свое созерцание.

Представление

β)

ββ. Сила

воображения

§ 455 1) Деятельная в этом своем владении интеллигенция есть воспроизводящая сила воображения, заставляющая образы под

406 /