Эстетика. Том четвертый

с. психология ДУХ

а)

Созерцание

§ 448 Нам предстоит теперь ближе рассмотреть осуществляющееся в созерцании объективирование того, что стало предметом ощу щения. В этом отношении необходимо сказать несколько слов как о внутренних, так π о внешних ощущениях. Что касается первых, то относительно их в особенности справедливо утверждение, что в ощущении человек оказывает ся во власти производимых на него воздействий, но, однако, освобождает себя от этой власти, если может свои ощущения довести до созерцания. Так, например, мы знаем, что если кто либо в состоянии превратить в предмет созерцания обуреваю щие его чувства радости пли боли, скажем, в каком-ни будь стихотворении, то он отделяет тогда от себя то, что стес няло его дух, и создает для себя облегчение или даже полную свободу. Ибо, хотя рассмотрением многих сторон своих ощуще ний он и увеличивает, по-видимому, их силу, он все же в дейст вительности уменьшает эту силу тем, что превращает свои ощущения в нечто ему противостоящее — в нечто становящееся для него внешним . Поэтому в особенности Гёте, и более всего своим Вертером, значительно облегчил состояние своего духа, подвергнув, напротив, читателей своего романа всей мощи дей ствия на них чувства. Образованный человек чувствует глубже, чем необразованный, то, что стало предметом его ощущений, так как он рассматривает его со всех открывающихся при этом то чек зрения, и в то же время он превосходит необразованного властью над своим чувством, ибо он вращается преимуществен но в стихии разумного мышления, возвышающейся над всякой ограниченностью ощущения. Итак, внутренние ощущения, как только что было указано, более или менее отделимы от нас, смотря по степени силы реф лектирующего и разумного мышления. Что касается, напротив, внешних ощущений, то различие их отделимости от нас зависит от того обстоятельства, относятся ли они к объекту как к чему-то устойчивому или как к чему-то ис чезающему. Согласно этому определению, пять чувств получают такой распорядок, что с одной стороны помещаются обоняние и вкус, с другой, напротив, — зрение и осязание, в середине же между ними находится слух.— Обоняние имеет дело с улетучи 403 /