Эстетика. Том четвертый

в друга, так что содержание есть не что иное, как переход формы в содержание, и форма есть не что иное, как переход содержания в форму. Этот переход представляет собою одно из важнейших определений. Но он полагается впервые в абсолютном отношении. Прибавление. Форма и содержание представляют собой пару определений, которыми рефлектирующий рассудок часто пользу ется, и пользуется именно преимущественно так, что содержание рассматривается им как существенное и самостоятельное, а фор ма, напротив, как несущественное и несамостоятельное. Против такого представления следует, однако, заметить, что на самом деле оба одинаково существенны и что нет бесформенного содер жания, точно так же как нет бесформенного вещества; отличают ся же они (содержание и вещество, или материя) друг от друга тем, что вещество хотя оно в себе не лишено формы, однако в своем наличном бытии показывает себя равнодушным к ней; напротив, содержание как таковое есть то, что оно есть, лишь благодаря тому, что оно содержит в себе развитую форму. Мы находим, однако, далее, что форма бывает равнодушной к содер жанию, как к внешнему его существованию, и это бывает имеп но потому, что явление вообще еще не вполне чуждо внешности. Возьмем, например, книгу: для ее содержания, конечно, безраз лично, написана ли она или напечатана, переплетена ли она в папку или в сафьян. Но это отнюдь не значпт, что, отвлекаясь от такой внешней и безразличной формы, само содержание книги бесформенно. Существует, разумеется, достаточно много книг, которые справедливо можно назвать бесформенными также и со стороны их содержания. Под этим выражением в применении к содержанию книги следует, однако, понимать не отсутствие вся кой формы, а лишь отсутствие надлежащей формы. Но эта форма настолько небезразлична для содержания, что она, скорее, пред ставляет собою само это содержание. Произведение искусства, которому недостает надлежащей формы, не есть поэтому подлин ное, то есть истинное произведение искусства, и для художника как такового служит плохим оправданием, если говорят, что по своему содержанию его произведения хороши (или даже превос ходны), но им недостает надлежащей формы. Только те произве дения искусства, в которых содержание и форма тождественны, представляют собою истинные произведения искусства. Можно сказать об «Илиаде», что ее содержанием является Троянская война или, еще определеннее, гнев Ахилла; это дает нам все, и одновременно еще очень мало, ибо то, что делает «Илиаду» «Илиа дой», есть та поэтическая форма, в которой выражено содержа ние. Точно так же и содержанием «Ромео и Джульетты» явля

389/