Эстетика. Том четвертый

Следовательно, оба эти принципа соответствуют друг другу, и у германских народов, как было сказано, есть способность к тому, чтобы быть носителями высшего принципа духа. 4. МАГОМЕТАНСТВО В фанатизме единого, абсолютного начала заключается да лее момент полного и безраздельного присутствия особенного и определенного во всем том, в чем этот фанатизм утверждается. Индивид в магометанстве не похож на европейцев, имеющих мно жество точек зрения и представляющих собой сочетание отноше ний. Если магометанин коварен, то ничто не может сравниться с ним в упорстве его коварства; годами он вынашивает его. Так же обстоит дело, если он жесток, хитер, равно как и храбр и ве ликодушен; он всегда представляет собой лишь это одно, и при том в высшей степени. Поэтому там, где в беспрестанной сумяти це этого мира фиксируется благородная душа, подобно волне га морской зыби, там она выступает с такой свободой, что ничто не может сравниться с ней в благородстве, великодушии, храбрости, отречении. Чувство любви равным образом безоглядно, и лю бовь — предельно проникновенна. Властитель, любящий раба, возвеличивает предмет своей любви тем, что кладет к его ногам всю роскошь, власть и все почести, забывая о своем скипетре и короне. Однако и жертвует он им с такой же беспощадностью. Поэтическое созерцание также не отличается безмерной разду тостью, как у индийцев, а является в качестве беспредельной проникновенности, использующей все для своего предмета. Эта беспредельная проникновенность сказывается в пыле арабской и сарацинской поэзии. Этот пыл есть полная свобода фантазии, ко торая всецело представляет собой лишь жизнь своего предмета и этого чувства, не сохраняя для себя ничего своекорыстного. С той же быстротой, с какой арабы осуществили свои завое вания, достигли у них высшего расцвета искусства и науки. Сна чала мы видим этих завоевателей разрушающими все, что име ет отношение к искусству и науке; так, Омар разрушил велико лепную александрийскую библиотеку. Он сказал: «Либо эти кни ги содержат в себе то, что есть в Коране, либо же что-то иное,, в обоих случаях они излишни». Однако вскоре после этого арабы выказали готовность развивать искусства и науки и рас пространять их повсюду. Греческий и римский мир был связан с Востоком; в последнем ему явилось прекрасное утро. Так же обстоит дело и с христианским миром, естественным отцом кото рого является Запад, духовным же — Восток. С Востока он вос принял и элемент свободы по отношению к северному моменту 378/