Эстетика. Том четвертый

жества получили распространение во всех искусствах и науках. Уже было сказано, что римляне восприняли греческих богов (мифология римских поэтов полностью заимствована у греков), но почитание этих прекрасных богов фантазии, кажется, стало у них чем-то очень холодным и внешним. Когда они говорят о Юпитере, Юноне, Минерве, нам представляется, будто мы слы шим все это в театре. Греки наполнили мир своих богов глубо ким и духовным содержанием, разукрасили его веселыми выдум ками. Он был для них предметом длительной работы фантазии и глубокомысленного сознания, и поэтому в их мифологии были созданы обширные неисчерпаемые сокровища для чувства, души и ума. Римский дух не участвовал своей душой в этих играх глу бокомысленной фантазии и не наслаждался ими. Греческая мифо логия предстает у римлян мертвой и чуждой им. Введение богов у римских поэтов, особенно у Вергилия, было делом холодного рассудка и подражания. Боги становятся у них чем-то вроде ма шинерии и используются совершенно внешним образом. Подобно этому π в наших учебниках изящных искусств и наук среди дру гих предписаний можно найти и предписание о том, что эпопеи нуждаются в подобной машинерии, для того чтобы вызывать удивление. Римские празднества и игры также отличались от греческих этим своим внешним характером. Элевсинские празднества гре ков сообщали душе и духу великие истины относительно нравст венной и божественной жизни. Римские празднества носили бо лее внешний характер и рассматривались главпым образом лишь в качестве пышного зрелища. Так, бега в цирке устраивались с большим великолепием, проходили процессии жрецов π т. п. Однако для римлян все это настолько было чем-то внешним, что лица благородного происхождения считали ниже своего достоин ства участвовать в этом. В греческих играх цари управляли ко лесницами, у римлян же это были чужеземцы и вольноотпущен ники. Салийский танец с оружием также был лишь холодной игрой. Позднее игры стали отчасти бездуховным, а отчасти же стоким удовольствием. Дело дошло до того, что римляне стали требовать лишь хлеба и зрелищ, рапепт et circenses. При этом римляне, по существу, были только зрителями. Мимическое и театральное представление, танцы, бега, борьбу они предоставляли вольноотпущенникам, гладиаторам, осужден ным на смерть преступникам. Самым позорным, что сделал Не рон, считалось его публичное выступление в театре в качестве певца, игрока на цитре, борца. Будучи только зрителями, рим ляне пе участвовали в игре сами всем своим духом, игра была

372 /