Эстетика. Том четвертый

большинство римских храмов, а также почти все их празднества возникли, таким образом, в силу нужды, по обету. Это благодар ность по обязанности, а не незаинтересованная благодарность во обще, это не возвышение и не поклонение высшему, а лишь опре деленная целесообразность. Греки также молились в нужде бо гам, но их почитание шло большей частью от радости в сердце, и с этим чувством они создали богов. Они воздвигали свои пре красные храмы и статуи и учредили культовые обряды из любви к красоте и божественности как таковой. Впрочем, не все в римской религии было заимствовано на чужбине. Янус, Пенаты и другие образы являлись исконными представлениями. Поэтому они в большей мере относятся к внутреннему миру и представляют собой главным образом при родные божества. Однако эти божества предстают малоразрабо танными, за исключением сельских божеств, на празднествах в честь которых сказывается еще радостный, простой культ при роды. В этих празднествах принимают наивное и сердечное уча стие также образованные и благородные люди, как это еще и те перь происходит в Риме; сельские нравы все еще находят себе здесь место. Эти празднества, связанные с сельской жизнью и сохранив шиеся от древнейших времен, образуют единственную привлека тельную сторону в религии римлян. В основе их отчасти лежит представление о Сатурновой эпохе, о состоянии, предшествующем и находящемся вне гражданского общества и политических свя зей, отчасти природное содержание вообще, солнце, годовой цикл, времена года, месяцы и т. д. с намеками на астрономические яв ления, отчасти же — особые моменты природного цикла, связан ного с пастушеством и земледелием; так, были празднества посе ва, урожая, времен года, главный праздник сатурналии и т. д. С этой стороны многое представляется наивным и осмысленным в их традиции, однако в целом весь этот круг имеет весьма огра ниченный и прозаический вид. Из него не проистекает более глу бокого взгляда на великие силы природы и всеобщие ее процессы. Ибо при этом всегда имелась в виду внешняя обыденная польза,, и веселье пе изливалось при этом в остроумных шутках и пред ставлениях. Если у греков из аналогичных истоков развилось ис кусство греческой трагедии, то примечательно, что у римлян эти шутовские танцы и песни сельских празднеств сохранились вплоть до позднейших времен, но от этой наивной и примитивной фор мы не было движения к более высоким художественным родам. В остальном у нас имеются лишь антикварные сведения от носительно исконных римских божеств, тогда как греческие бо 371/