Эстетика. Том четвертый

формализм создал себе содержание из каких-то иных источников. Уже из указанного определения следует, что он может быть лишь копечным, несвященным по своему характеру, потому что возник вне таинственного места религии. Поэтому основной характер римской религии составляет устойчивость определенной волевой цели, осуществления которой римляне требуют от своих богов, рассматривая ее в них как нечто абсолютное и почитая ради нее богов. В силу такой цели они сами связаны и ограничены ею. Римская религия поэтому представляет собой совершенно прозаическую религию ограниченности, целесообразностп, поль зы. Своеобразные ее божества совершенно прозаичны. Это состоя ния, чувства, полезные навыки, поднятые ее сухой фантазией до уровня самостоятельных сил и противопоставленных друг другу. Отчасти это абстракции, которые могли стать лишь холодными аллегориями, отчасти состояния, которые выступают приносящи ми пользу или вред и допускаются для почитания прямо-таки во всей своей ограниченности. Вкратце приведем лишь несколько примеров. Римляне почитали в качестве божеств Паке *, Транкви литас**, Вакуну (Покой), Ангеронию (Заботу и Беспокойство), Форнакс (Очаг и Хлебопечение) и Тагеса (Полевую борозду). Они посвящали алтари Чуме, Голоду, Хлебной ржавчине (Роби го), Лихорадке и Деа Клоацине***. Юнона является у римлян не просто как Люцина, помогающая при родах, но и как Юнона Оссипагина — как божество, формирующее у ребенка кости, как Юнона Унксиа, смазывающая дверные петли во время свадьбы (что также относилось к сакральным обрядам). Они почитали ее и как Богиню Монетного дела, которое таким образом вошло как нечто божественное в круг их представлений. Как мало об щего у этих прозаических представлений с красотой духовных сил и божеств греков! В отличие от этого Юпитер в качестве Юпитера Капитолийского представляет всеобщую сущность Рим ской империи, персонифицируемой также в лице божеств Рома и Фортуна публика. Римляне по преимуществу стали впервые пе только молить богов в нужде и устраивать лектистернни ****, но и давать им обе ты и клятвы. Страх и нужда заставили их отправиться за грани цу и привезти чужих богов и чужие культы. Введение богов и

* Мир. ** Тишина, спокойствие, безмятежность. *** Богиня-Очистительница.

**** Lectisternium (латин.) — «божья трапеза» (род жертвоприношения, при котором изваяния богов попарно расставлялись на подушках перед накрытым столом). (Прим. пер ев.)

370/