Эстетика. Том четвертый

гах сразу же бросается в глаза этот контраст между их божест венностью, существенной красотой и случайностью, воспринимае мой в качестве человеческой слабости.

с) Случайные моменты

религии

Здесь следует указать также на особый материал, внешнее происхождение, откуда берутся эти особенности. Где нужно его искать? Его можно объяснить из начальных истоков этих обра зов богов. Они приходят извне, из природы и чужих религий, и только дух впервые делает их духовными. Эти истоки мы усмат риваем, во-первых, в том, что называют местными божествами. Вспомним о том, как мы рассматривали разрозненные моменты начала греческой жизни; эта изначальная разрозненность и мно гообразная точечность тотчас же влекут за собой локальные пред ставления. Нужно сказать относительно таких местных божеств, что им были свойственны значительно большая широта, охват и значение, чем позднее, когда они вступили в круг остальных богов. Они должны были ведать всем тем, что позднее в этом кругу богов было разделено между различными богами. С дру гой стороны, местное божество получает лишь определенное зна чение; бог определен в его особых нуждах, обстоятельствах и ин тересах, осознанных в данной местности. В пекотором локальном отношении боги еще столь же сим воличны, как и у других народов. В Палестине бог Авраама, Исаака и Иакова был многообразно локализован. Здесь мы нахо дим множество Зевсов и Гераклов, у каждого из которых своя особая история, имеющая локальное происхождение. У индий ских богов также есть храмы в различных местах; и в каждом храме есть особые пураны, истории богов. Точно так же обстоит дело и с католическими святыми и легендами о них, где исход ным является не нечто локальное, а, например, богоматерь и ко торые в дальнейшем переходят от этого к многообразнейшим местным обстоятельствам. В католических областях у каждого образа есть свои особые чудеса; Мария и другие святые локали зованы. В Греции все было сначала разрознено, а затем сведено воедино. К этому добавляется лежащий в основе дух свободной фантазии греков, которые по каждому обстоятельству сочиняли прелестнейшие истории. Такие привлекательные истории, грани цы которых пе определены, являются источником новых фанта зий, порождаемых множеством особых обстоятельств и возникаю щих неиссякаемым потоком в живом духе греков.

12 Гегель, т. 4

353