Эстетика. Том четвертый

понятий; мы нуждаемся в подобном руководстве отчасти перед лицом многообразной учености, доставившей в новое время об ширный мифологический материал, отчасти перед лицом абст рактного рассудка, удерживающего лишь те или иные отдельные стороны. Мы должны определенным образом раскрыть данное нами определение, как оно являлось у греков. Мы нашли, что сила природы и духовная сила были у них соединены, и притом та ким образом, что духовная индивидуальность составляла нечто существенное, а естественная сила — только исходный пункт, бу дучи отзвуком духовной по своей природе индивидуальности. Явно это снижение природного, переход к духовному присут ствует в греческой мифологии как основной, поворотный пункт целого в виде войны богов . Это война новых богов со старыми, низвержение титанов вследствие господства Зевса, переход от власти природных сил к господству духовных сил, от Востока к Западу. Титаны — это Уран, Кронос, Эфир, Селена, Гелиос, Океан, Гея, Эвмениды, а также Эрос, Любовь в качестве этого абстрактного, всеобщего начала, связи и соединения различного, далее это Диона, из которой позднее образовалась Афродита, ее дочь. Они являются природными существами, место которых за няли Зевс, политический бог, Аполлон, бог знания, Посейдон, сотрясатель земли, и т. д. Эти новые боги — греческие, тогда как старые боги были азиатскими. Второе поколение вышло из пер вого, духовные силы развились, природные — исчезли. Они еще почитаются, но больше уже не господствуют. Они вытеснены на край света и господствуют по ту сторону прояснившейся для себя земли. Особенно примечателен Кронос, проглатывающий своих детей. Это господство абстрактного времени, в котором выступающие в нем образования поглощаются в качестве природ ных созданий; только исчезновение существует в себе и для себя. Эта дикая порождающая сила природы тормозится, и Зевс является главой новой семьи богов. Это боги, имеющие, по су ществу, духовный смысл и определенные в качестве духовных. Нельзя более наивно выразить этот переход, это новое царство, новый мир, раскрывшийся в греках, призванных к тому, чтобы познать духовное в качестве истинного, господствующего, суб станциального начала. Не надо искать полной последовательности в этих греческих мифах, но великие основные моменты выражают это преодоление, оттеснение природного начала. Прометей, дав ший людям огонь и изобретший многое другое, ввел также и тот обычай, что люди во время жертвоприношений отдавали богам

347/