Эстетика. Том четвертый

самом себе, самостоятельно исходит из себя, и серьезность огра ничивается лишь тем, чтобы показать свободу человека в его телесности и над ней как над чем-то им созданным, обработан ным, преобразованным. В одном пз своих органов, в голосе, человек сам непосредст венно обладает стихией, допускающей и требующей более глу бокого содержания, чем только лишь простое чувственное при сутствие. Мы видели, как пение, будучи связано с танцем и служа ему, присоединилось к играм, и указали уже на то, что пение стало затем самостоятельным. Оно не остается бессодержатель ным пением, подобно модуляциям птицы, которые хотя и выска зывают чувствование, но не имеют объективного содержания. Пение принадлежит голосу, и голос представляет собой стихию, в которой духовное представление имеет свое особенное, своеоб разное выражение. Пение требует для себя своеобразного содер жания, рожденного из представления. Это содержание, образо ванное духом, может быть весьма многообразным. Но особенно следует обращать внимание на то, чтобы чувственное, непосред ственное возвышалось при этом до всеобщего и удерживалось в нем. Это всеобщее становится религиозным содержанием и бе рется в его высшем смысле. Это божественное образование вооб ще, составляющее объективное произведение искусства, вторую форму прекрасной индивидуальности. Религиозное содержание представляет собой главное содер жание духа, и встает вопрос, как оно формировалось у греков. Это существенное содержание они находили уже не в природ ном и внешнем, а во внутреннем, и таким образом, что человек постигает в нем самого себя свободным. Человеческое как нечто представленное считалось у них единственно и абсолютно суще ственным. Таково содержание греческой религии, предметом по читания которой является идеализированная человечность. Че ловеческое самосознание должно было постигнуть это как нечто существенное. Длительное и пребывающее в человеке изобража ется как сущность, все внешнее и случайное удалено от него, это пребывающее начало вообще изъято из сферы внешнего и случайного. Тем самым греческая религия определена как рели гия искусства; ее содержание составляют движение выработан ной человечности, произведения и поступки последней. Бог пред ставляет собой существо человека; он находится в позитивной 2. ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ а) Идея божества

340/