Эстетика. Том четвертый

духом, проникнуто им, дух должен внутри себя искать, найти, произвести определение этого действительного. Это — опосред ствующее отношение: природное значимо для человека только тогда, когда человек духовно создал себя из природного, побуж дающего и воздействующего на него. Так можем мы постигнуть греческий дух в его истоках, в абстрактной определенности. Это духовное начало не следует понимать просто как объ яснение, которое мы даем как некое философское начало, но самый характер этого начала явно присутствует во множестве греческих представлений и должен быть вскрыт в них. Неко торые из форм, в которых лучше выражено это отношение, следовало бы привести здесь главным образом для разъяснения, а также в качестве исторических истоков. Но историческое ва греческой почве представляется в настоящее время столь шат ким, что не допускается ничего твердо установленного, и то, что выдвигает один, опровергает другой, рассматривающий это с ипой стороны. β. Духовное истолкование природы Мы уже указали на форму вслушивания духа, предчувствия, улавливания смысла. Однако дух не останавливается на про стом предчувствии и стремлении; он должен дать себе ответ на это стремление. Это содержится, например, в представлении о Пане. Пан — это именно все, не только нечто объективное, но одновременно и то, что вызывает ужас. Представление о Пане, развитое само по себе, привело бы к указанному выше представ лению о всеобщей матери-природе. В Греции это не объектив ное целое, а нечто неопределенное, связанное с субъективным моментом. Позднее представление о Пане было снижено и полу чило иной смысл: Пан появляется теперь как собрат Диониса, бога вдохновения. Он — это неопределенное «все» вообще: Παν (впрочем, его имя выводится и из φαίνω, «являющийся», это мы можем отметить и здесь), представляющий собой эту неоп ределенность, не остается объективным, это не абстрактное рас судочное определение, всеобщая сущность, высшее существо, но он — это то, что вызывает ужас, что показывается и является, это неопределенный всеобщий ужас удивления в безлюдном лесу, где вслушивающийся воспринимает неопределенность. По этому он особенно почитался в лесистой Аркадии (панический ужас — обычное выражение для обозначения этого неопределен ного безотчетного ужаса.) Вызывающий удивление и ужас опре деляется и как флейтист, делающий себя слышимым, не оста навливающийся на предчувствии, а возвещающий о себе в гар

329/