Эстетика. Том четвертый

многообразно проникнутой тамошними элементами, в соприко сновении и смешении с ними. Лишь далее на Западе могли вы делиться естественные роды. В собственно же Греции общество стало тем существенным и почитаемым началом, в соответствии с которым индивид должен был учиться вести себя, потому что он не находился в нем изначально. То, что относилось к такому жизненному поведению, выступало поэтому как нечто индиви дуальное, самостоятельное. Помимо этих элементов имелись еще многообразные духовные воздействия из чужих стран — Египта, Малой Азии, Крита. Точно так же собственные древние передви жения создали естественную, чисто духовную закваску, которая в период наступившего затем внутреннего покоя должна была лечь в основу образования. Так афиняне были первыми, кто пе рестал носить оружие в мирное время, засвидетельствовав тем са мым, в противоположность варварам, свое древнейшее образо вание. Мы видим теперь, как в этом мирном состоянии вырастает бесконечное стремление индивидов показать себя, засвидетель ствовать о том, что каждый может сделать из себя, и наслаж даться тем признанием, которое он получит благодаря этому у других. Это начатки искусства. Чувствепное наслаждение не яв ляется больше основанием мирного состояния. Поэтому инди видами управляет уже не суеверие, не тупость и зависимость от природы. Они слишком сильно возбуждены, слишком полагаются на свою индивидуальность, чтобы всецело почитать природу, как она раскрывает себя в своей власти и благости. После того как был устранен разбой, а щедрая природа внушала уверенность и создавала досуг, возникшее благодаря этому мирное состояние побуждало индивидов почитать себя в своем самоощущении. Как уже было оказано, это обнаруживается весьма рано. И мы видим, что индивиды не были порабощены суеверием, но и не были тщеславны. Тщеславие выступает лишь позднее, когда субстан циальное начало отделилось от индивидуальности. Теперь основ ное определение и основное занятие греков составляет потреб ность не только довольствоваться собою, но и показать себя, чтобы благодаря этому получить признание и наслаждаться им. Свободно, подобно вольному пению птицы, выражает здесь че ловек все то, что заключено в его неущемленной человеческой природе, чтобы утвердить себя и снискать признание посред ством такого выражения. Это влечение выявить себя, в противо Ь) Начало искусства

324/