Эстетика. Том четвертый

навыки и другие определения пришли с хюря. Образование полу чило развитие в особенности на востоке Греции, в меньшей сте пени на западе, где некоторые области, как, например, Акарна ния и Этолия, сохраняли первобытную дикость, а Эпир вообще остался без образования. И даже в эпоху римского господства этолийский союз отличался как союз несправедливости. Даже и теперь еще существуют дикие албанцы. Западная же часть Пе лопоннеса, Элида, представляет собой абстрактный момент обра зования, где происходили игры и жертвоприношения. Средоточием греческого образования является искусство. Греки получили его не в результате активного завоевания, как римляне, или пассивного —- как галлы. Мы, немцы, получили искусство отчасти этим последним способом, отчасти же явно выучились ему, чего также не было у греков. Здесь обнаружи вается последовательное поступательное развитие без какого-ли бо скачка. И специфически греческий элемент в собственном смысле также не встречается нигде за его пределами. С другой стороны, процесс в области механического и рассудочного мог оставаться таким же, как он был воспринят в самом начале, равно как и рассудочная наука, — например, о том, как обтесы вать камни, геометрия. Напротив, духовное развивается внутри себя самого, проходит самостоятельные ступени, и таким обра зом греческое образование имеет и свои предпосылки и свой соб ственный духовный принцип. Дальнейшей предпосылкой греческого образования является мирное состояние, устанавливающееся там благодаря царям и героям. Для этого нужно было преодолеть враждебное этому состояние, в особенности разбой на суше и на море. Мы уже слышали, что, согласно Фукидиду, состояние мира на море было установлено Миносом, тогда как на суше оно наступило позд нее. Локры, например, еще долго предавались разбою и бесчин ствам. Правда, здесь с самого начала не было главного источника вражды у диких народов — родовой мести и проистекающих из этого войн между родами. Завоевательные войны возникли лишь позднее, после образования устойчивых государств. И так как греки не имели естественного разделения по родам, а возникли из смешения, то у них не было родовой вражды. Не существо вало патриархальных семейных отношений, которые могли бы избавить человека от того, чтобы он сам что-то делал из себя. Ибо в семье человек изначально что-то значит, но значит имен но потому не сам по себе, а только благодаря семье. Грецию можно сравнить с Северной Америкой в том отно шении, что она вблизи больших масс Азии чувствовала себя И* 323