Эстетика. Том четвертый

частным целям, страстям, произволу, безнравственности. Оба эти контрастных момента существуют в восточном мире. В грече ском мире они объединены в гармонии. Нравственность едина здесь с субъектом, его цели стали добродетелью. Нравственное является в качестве государства, в котором существует всеобщее. Оно хотя и противостоит индивиду, но целью индивида выступа ет сама эта сущность. Она представляет собой его собственный интерес, в пей он имеет самосознательную свободу, которой при суща та особенность, что он почитает здесь то, чему он повину ется, и что у него самого есть собственная воля, не имеющая, однако, иного содержания помимо объективного начала, государ ства. Следовательно, это внешнее поддерживается благодаря воле индивида. Здесь царство Запада, погружающегося в себя человеческо го духа; Здесь это первая ступень духа: человек познает в себе и подтверждает нечто объективное, не зависимое от произвола. Принцип самосозиательной свободы содержит в себе полагание цели, по своей природе всеобщей внутри себя и не являющейся особенным вожделением, и притом эта всеобщая цель выступает одновременно и как субъективная цель индивида, осознаваемая, желаемая и осуществляемая им, так что индивид видит собствен ное достоинство в осуществлении этой цели. Таким образом, дух зависит и не зависит от цели, ибо это его собственная цель. Гре ческий дух это конкретный дух естественной свежести жизни, которая во всем, что интересует его, хочет выявить его цель как нечто ему принадлежащее. В греческой жизни осуществилась эта собственная воля индивидов, их имманентная деятельность. У че ловека есть объективная цель, которую он не считает всеохва тывающей в своих стремлениях, но ограничивается тем, что при нимает деятельное участие лишь в какой-то ее части. У греков мы сразу же чувствуем себя на родной почве — на почве духа. И хотя наше национальное происхождение и разли чие языков можно проследить далее, вплоть до Индии, но все же подлинный подъем и истинное возрождение духа следует искать впервые лишь в Греции. Все воспоминания образованного мира ведут свое начало отсюда. Конечно, следует принять во внимание и проследить далее происхождение наций и языков. Но эти исто ки национального рождения отличаются от рождения духа в Гре ции, как мы привыкли воспринимать его. Поэтому в новое время и произошли большие изменения с поворотом к изучению грече ского мира. Греция — это мать мировой мудрости, то есть созна ния того, что нравственность и право открываются и в мире бо жественного, что мир также имеет значение.

306/