Эстетика. Том четвертый

храме в Дельфах гласила: человек, познай самого себя . Гречес кий Аполлон — это не просто солнечный бог, но и бог знания; Ε греческий дух сказывается в том, что Аполлон повелевает чело веку иметь самосознание. Более кратко, чем этими словами нельзя передать характер египетского духа, его связь с гречес ким и сам греческий дух. Знающий бог устанавливает своей абсолютно высшей запо ведью, что дух должен быть постигнут. Здесь имеется в виду не всевозможные человеческие сведения, знание своих особых склонностей, пристрастий, слабостей и отдельных черт, но позна ние человеком его внутреннего, духовного начала. Должен быть познан не отдельный человек с его особенностями, слабос тями и ошибками, но человек вообще. Этого сознания духовного достигли греки. То, что для египтянина оставалось задачей, для грека достигло осознания того, что он постигает себя, свое су щество, то есть дух. В греческом духе человеческое предстает как нечто ясное и раскрытое. Здесь, следовательно, решена за гадка и таким образом полностью выражена противоположность греков и египетского духа. Переход от египетского духа к греческому намечается в том, что Паллада пришла в Грецию из Египта и что происхождение афинян выводится из Египта (Кекропс). Этот переход прекрас но выражен в истории Эдипа. Сфинкс, египетский образ самой загадки, появился в Фивах и задал следующую загадку: «Что это такое, что утром ходит на четвереньках, днем — на двух но гах, а вечером —на трех?» Грек Эдип разрешил загадку и сбро сил сфинкса со скалы, ответив, что это человек. И это верно: загадкой египтян является дух, человек, сознание его своеобраз ного существа.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ ГРЕЧЕСКИЙ МИР О б з о р

То, о чем здесь идет речь, это вечные законы духа в их определенности и субъективность, живущая в них вместе с само сознанием свободы. В восточном мире нравственная субстанция и субъект противостоят друг другу. Первая осознается как при родная или абстрактная. Нравственное выступает как деспот для субъекта и выявляется через волю одного, которому проти востоят несвободные субъекты. Субъекты точно так же могут основываться и на самих себе: в этом случае они подчинены

305/