Эстетика. Том четвертый

египетском духе искусство является необходимой формой созна ния, знания и представления о себе. Следовательно, у египтян есть необходимая потребность в искусстве. Однако оно еще не может быть чистым, прекрасным, подлинно классическим искусством, так как духовное еще не постигнуто как подлинно духовное в соответствии с его принци пом, но оно стремится освободиться в своей борьбе с природным. Это борение в содержании имеется как в субъективном созна нии, так и в его выражении; оно и создало искусство в Египте. Дух, созерцающий частные явления природы и выступающий при этом как формирующий и стремящийся дух, превращает не посредственное, природное созерцание, например Нила, солнца и т. д., в образы, в которых он принимает участие. Будучи, как мы уже видели, символизирующим духом, он стремится овладеть этими символизациями и поставить их перед собой. Чем более загадочным и темным предстает он для себя самого, тем более стремится он к тому, чтобы в процессе работы освободиться от этой стесненности и получить предметное представление. Материал, в котором этот дух получает представление о са мом себе, может быть лишь чувственно природным материалом, и дух выступает таким образом как мастер , вписывающийся в камень, обращающийся из субъективности во внешнюю объек тивность, стремящийся сделать себя предметным. То, что мы знаем от самих египтян, в чем они оставили свидетельство о се бе, это — архитектура, скульптура. Примечательной особен ностью египетского духа является то, что он стоит перед нами как такой грандиозный мастер, который стремился выявить се бя, по не мог удовлетвориться непосредственным, чувственным, солнцем, луной. Он ищет не роскоши, не игры, не удовольствия, но им движет стремление понять себя, и помимо этого воплоще ния в камне у него нет иного материала и почвы, чтобы узнать о себе, что он такое, и осуществить себя для себя самого. Мы восхищаемся в их произведениях искусства силой этого стремле ния; мы удивляемся, как далеко зашли египтяне в овладении и оперировании природными массами. Понимание механики дос тигло у них высшей степени развития. В новое время было под пято много шума в связи с доставкой обелисков в Рим, а головы сфинкса — в Англию; но все это мелочи по сравнению с труда ми египтян. Это стремление к самообъективации никогда не может на сытиться и завершиться. То, что египетский дух доводит до пред ставления в своих произведениях, это не ясное для себя содер жание, а загадка для себя самого. Он вписывает в камень свои

302/