Эстетика. Том четвертый

всеобщем, чистом свете персов. Не являются египетские природ ные божества и героями, основой которых была бы человеческая природа. Мы имеем здесь дело не со всеобщим созерцанием при роды, а с частными, определенными природными образами. Но поскольку этот частный, замкнутый мир становится религиоз ным, он не остается просто чувственным, а переводится в сферу представления. Последнее в силу внутренней подвижности егип тян переходит в дальнейшие созерцания и определяется в каче стве символа. Мы движемся на почве символов, где все имеет отличиое от него самого значение, а само это значение опять-та ки может быть лишь частным представлением, которое вновь становится символом символа. Мысль, связывающая таким пу тем известные образы, остается индивидуальной точкой, которая соединяет их, но сама не раскрывается в мысли. Целое представ 7 ляет собой нечто фантастическое, поскольку в нем связываются многообразные, многосторонние элементы. Но этим фантасти ческим соединением указывается на некое внутреннее содержа ние, которое, однако, не раскрывается в его действительном виде. Египтяне не безусловно почитали животных в их природной жизненности, опять-таки снижая их до уровня символа и ис пользуя в качестве иероглифов. Хотя в их воззрении на живот ного и содержалась та определенность, что они постигали в этом своеобразие всеобщей жизненности, в то же время в своей суро вости они низводили это своеобразие до явления, представляю щего нечто другое, обращая его в символ, во внешнюю реаль ность инородного смысла. Животное как таковое не имеет уже значения, а заключает в себе более высокий смысл; лишь образ животного еще сохраняется при этом. Эти образы широко изве стны из египетской скульптуры: сокол, ястреб-перепелятник, орел, коршун, навозный жук, скарабей почитались не сами по себе, но как имеющие при этом содержание, отличное от при роды самого образа. Символика является для нас смутпой вещью, становящейся тем более темной, чем большее число форм мы познаем. Каково было значение отдельных фигур — это должна выяснить специальная отрасль знания. Здесь сразу же обнару живается очень много неопределенного, и не следует надеяться на то, что можно будет достигнуть полной ясности в этих совер шенно смутных вещах. Так, навозный жук должен быть симво лом плодородия, порождения, солнца, пути солнца, коршун — символом предсказания, года, сожаления, ибис — символом раз

298/