Эстетика. Том четвертый

ИЗ ЛЕКЦИЙ ПО ФИЛОСОФИИ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ ВВЕДЕНИЕ

В. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ДУХА В ИСТОРИИ

а) Определение

духа

Всемирная история есть изображение божественного, абсо лютного процесса поступательного развития духа в его высших образах, процесса, в результате которого дух достигает своей ис тины, самосознания. Образы этих ступеней представляют собой дух всемирно-исторических народов, определенность их нравст венной жизни, государственного устройства, искусства, религии и науки. Осуществление этих ступеней есть бесконечное стремле ние мирового духа, его непреодолимое влечение. Ибо само это расчленение, как и его осуществление, является его понятием. Всемирная история показывает только, как дух постепепно приходит к сознанию истины н воле к ней. Вначале это лишь смутные проблески, затем дух находит основные моменты и в конце он достигает полного сознания. Конечную цель этого по ступательного движения мы разъяснили выше. Принципы, ха ректеризующие дух различных народов в необходимой смене их друг другом, сами представляют собой лишь момент общего ду ха, который благодаря им возвышается в истории до самопости гающей целостности и завершается в ней. Этому взгляду на процесс, посредством которого дух осуще ствляет свои цели в истории, противостоит весьма распростра ненное представление о том, что есть идеал и каково его отно шение к действительности. Нет, вероятно, ничего более распро страненного и обычного, чем жалобы на то, что идеалы — будь то идеалы фантазии или идеалы разума, которые выступают здесь с притязаниями, — не смогли осуществиться в действитель ности; особенно часто приходится слышать жалобы на то, что идеалы юности были низведены холодной действительностью до уровня мечтаний. Эти идеалы, гибнущие в процессе жизненно го пути от столкновения с суровой действительностью, могут

284 /