Эстетика. Том четвертый

с этим значением, нежели в соответствии с другим его значени ем: нун земли. В Додоне было три способа гадать: по шелесту листьев священного дуба, по журчанию источника и по звуку бронзового сосуда, о который ветер ударял бронзовыми прутья ями. В Делосе шумел лавр; в Дельфах через бронзовый тренож ник пробегал ветер, и это был главный момент. Только позднее в этой роли выступила Пифия, которая, одурманенная испарени ями, в исступлении произносила бессвязные слова, истолковы ваемые затем жрецом. Он также толковал сны. В пещере Тро фония были лица, которых видел вопрошающий и относительно которых ему давалось толкование. В Ахейе, рассказывает Пав саний, была статуя Марса, ей на ухо задавали вопрос и, зажав руками уши, удалялись с рынка; первое слово, услышанное пос ле того, как открывали уши, было ответом, который затем пос редством истолкования связывался с вопросом. Сюда относятся также попытки найти ответ путем рассмотрения внутренностей жертвенных животных, толкования полета птиц и многих подоб ных этому чисто внешних моментов. Убивали жертвенных жи вотных, пока не находили счастливого знака. При обращении к оракулу в решении принимали участие два момента: внешний момент и объяснение . Со стороны первого мо мента сознание выступает как воспринимающее, со стороны вто рого оно в качестве истолковывающего является самодеятель ным, ибо внешнее в себе неопределенно (Αί των δαιμόνων φωναι οίναρ&ροί ε ί σ t v* ). Но даже как высказывание бога оракулы дву смысленны. Человек поступает в соответствии с ними, исключая одну сторону. Но против нее выступает другая; человек попада ет в коллизию. Оракулы суть выражение того, что человек по лагает себя как не знающего, а бога как знающего; не знающий че ловек принимает суждения знающего бога. Он представляет тем самым не знание откровенного, а незнание его. Он поступает не как знающий в соответствии с откровением бога, которое в качест ве всеобщего не содержит в себе определенности и, таким образом, при наличии возможности обеих сторон должно быть двусмыс ленным. Если оракул говорит: иди, и враг будет побежден, то обе стороны суть «враг». Откровение божественного является всеобщим и должно быть всеобщим; человек толкует его как не знающий и в соответствии с этим поступает. Деяние является его собственным, поэтому он сознает себя виновным. Полет птиц, шум листьев дуба — это всеобщие знаки. На определенный

* Звуки, издаваемые демонами, нечленораздельны

(греч.).

276/