Эстетика. Том четвертый

пи других богов, ни людей, подобно тому как среди людей каж дый индивид имеет свои особые дарования, свои поступки, поло жения и события, целиком являющиеся лишь его своеобразным достоянием. Момент субъективности выступает не в виде беско нечной субъективности, он не есть дух как такснвой, который можно созерцать в объективных образах, и основное определе ние божественного должна составлять мудрость. Последняя в ка честве целесообразно действующей должна быть сведена в еди ную бесконечную мудрость, в единую субъективность. Поэтому, хотя в греческой религии содержится представление, что челове ческим миром управляют боги, но это представление выступает в неопределенном, всеобщем смысле, ибо как раз боги суть силы, действующие во всем человеческом. Далее, хотя боги и справед ливы , но справедливость как единая сила — это титаническая сила, и она принадлежит старым богам: прекрасные боги зна чимы в своей особенности и попадают в коллизии, из которых с честью выходят, но, конечно, здесь нет имманентного разреше ния коллизий. Поскольку в этих богах не положено абсолютное возвра щение в себя, индивид не может ожидать от них абсолютной мудрости и целесообразности своих судеб. Однако у человека остается потребность получить объективное определение своего особенного поступка и своей единичной судьбы. В идее божест венной мудрости и провидения он не обретает этого определения, так чтобы он мог вообще довериться ему, положиться в дальней шем на свое формальное «знание и воление и ожидать абсолют ного завершения его в себе и для себя или найти в вечных целях возмещение утраты и неудачи, постигшей его особенные интере сы и цели, возмещение своего собственного несчастья. Если речь идет об особенных интересах человека, о его счастье или несчастье, то этот внешний момент явления зависит еще и от того, что человек делает, куда он идет и т. д. Это его деятельность, его решение, которое, однако, он осознает кш слу чайное. Правда, я могу вынести свое решение, сообразуясь с обстоятельствами, которые мне известны, но помимо этих извест ных мне обстоятельств могут существовать также другие 9 благо даря которым мне не удастся осуществить свою цель. Следова тельно, совершая поступок в такой ситуации, я оказываюсь в мире случайности. Внутри этой сферы знание является случай ным, оно не относится к этическому, истинно субстанциальному, обязанностям по отношению к отечеству, государству и т. д.; но этого случайного человек не может знать. Тем самым решение

274/