Эстетика. Том четвертый

и потому несут еще на себе печать природного, выдавая свое происхождение из борьбы с природными силами. Они открывают ся самосознанию еще посредством внешнего явления, а фанта зия, формирующая это явление, проистекает еще не из чистого мышления. Теперь мы должны посмотреть, каким образом этот природный момент полностью преображается в прекрасный образ. В абсолютной необходимости определенность сведена лишь к единству непосредственности: «это так». Но тем самым отбро шена определенность, содержание, и устойчивость и свобода души, которая придерживается этого созерцания, состоит лишь в том, что она придерживается бессодержательного «есть». Но наличная необходимость дана непосредственному созерцанию, а именно как природное наличное бытие, которое в своей опреде ленности возвращается в свою простоту и представляет в себе само это возвращение. Наличное бытие, представляющее собой только этот процесс, выступает в свободе, иначе говоря, опреде ленность дана как отрицательность, как рефлектированная в себя и погружающаяся в простую необходимость; эта соотносящаяся с собою определенность есть субъективность. Реальностью этого процесса налично сущей необходимости является духовный, человеческий образ. Он представляет собой чувственное и природное наличное бытие, следовательно, суще ствует для непосредственного восприятия, и в то же время он является простой необходимостью, простым соотношением с со бой, благодаря чему он всецело возвещает мышление. Любое прикосновение, любое внешнее обнаружение непосредственно разлагается, растворяется и переплавляется в простое тождество, оно, по существу, есть проявление духа. Нелегко понять эту связь, то, что основным определением и понятием здесь выступает абсолютная необходимость, а реально стью, благодаря которой это понятие становится идеей, является человеческий образ . Для понятия вообще существенно обладать реальностью. Это определение заключено уже в самой необходи мости, так как она представляет собой не абстрактное бытие, а нечто в себе и для себя определенное. Эта определенность, так как она в то же время является природной, внешней реально стью, оказывается теперь возвращенной в простую необходи мость, так что последняя и изображается в этой пестроте чувст венного. Только в том случае, когда уже не необходимость, а дух 9 Гегель, т. 4 257 γ. Прекрасный образ божественных сил