Эстетика. Том четвертый

ретную, субъективную духовность. Как таковые они имеют не абстрактное содержание и обладают не одним каким-нибудь свойством, а объединяют в себе множество определений. Если бы они обладали только одним свойством, последнее представляло бы собой лишь нечто абстрактно внутреннее или простое значе ние, и сами они были бы л и ть аллегориями, то есть выступали бы только в качестве конкретно представленных. Но в конкрет ном богатстве своей индивидуальности они не ограничены каким либо одним направлением и не связаны только с одним исклю чительным свойством, а могут свободно проявлять себя в любых, но тем самым произвольных и случайных направлениях. До сих пор мы рассматривали формирование божественного, как оно обосновано в себе, то есть в индивидуальной природе богов, в их субъективной духовности, в их случайном появлении в определенном месте и времени, или как оно происходит путем непосредственной превращения природных определений в сво бодную субъективность. Теперь следует рассмотреть это форми рование, как оно (Производится сознанием. Это явление божест венных сил, явление для другого — для субъективного самосоз нания, в восприятии которого оно осознается и получает форму. Образ, который получает бог в своем явлении и обнаруже нии для конечного духа, имеет две стороны. А именно: бог про является вовне, благодаря чему происходит разделение и разли чение. И оно определяется таким образом, что имеют место две стороны явления, из которых одна принадлежит богу, а другая — конечному духу. Сторона, которая принадлежит богу, есть его самооткровение, самообнаружение; с этой стороны самосознание обладает только пассивным восприятием. Способ этого обнаруже ния имеет место преимущественно в мысли, вечное дано и может быть познано, но не устанавливается произволом отдельного человека. Сон, оракул суть такие проявления. Греки имели все формы подобного проявления. Так, например, упавший с неба идол, или метеор, или же гром и молния выступают как явление божественного. В качестве такого явления в виде первого и еще смутного возвещения сознанию выступает также шум деревьев, тишина леса, в которой чувствуется присутствие Пана. Так как эта ступень представляет собою лишь ступень пер вой свободы и разумности, то духовная сила проявляется или внешним образом, и тут выступает природная сторона, которой еще отягощена эта точка зрения, или если силы и законы, возве β. Явление и восприятие божественного

254 /