Эстетика. Том четвертый

Грекам их религиозные сказания служили почти только для того, чтобы у них были боги, которым можно было бы выражать благодарность, строить алтари и приносить жертвы. Нам же священная история должна быть полезной, мы должны учиться здесь чему-либо в моральном отношении и усматривать здесь что-либо моральное. Но здоровая моральная способность сужде ния, подходя к священной истории с таким намерением, часто бывает вынуждена вкладывать мораль в большинство рассказов, не находя в них ничего морального, а во многих случаях она вообще окажется в затруднении, как сочетать их со своими прин ципами. Главная польза и воздействие, какие может почувство вать в себе благочестивый человек при их чтении, — это рели гиозное утешение, то есть пробуждение смутных священных чувств (поскольку он имеет здесь дело G представлениями о бо ге), запутанность которых приводит его к отказу от достижения какого-либо морального прозрения, но, как правило, усиливает другие так называемые священные страсти, как, например, лож но понятое священное рвение о славе божией, набожную горды ню и самомнение — и послушную богу сонливость. Христианин переживает одно из самых приятных для себя чувств, когда сравнивает свое счастье и свои науки с темнотой язычников, а одно из общих мест, куда духовные пастыри лю бят водить своих овец по лугам самодовольства и смиренной гор дыни,— это живо представлять их взору такое счастье, причем слепым язычникам при этом обычно приходится весьма плохо. Особенно «сожалеют» о них ввиду безутешности их рели гии, не обещающей им прощения грехов и, главное, оставляющей их без веры в провидение, которое вело бы их судьбы к мудрым и благотворным целям. Но мы очень скоро можем заметить, что не следует спешить с выражением сострадания, поскольку мы не встречаем у греков тех же самых потребностей, какие есть у нашего практического разума, — а на него ведь, действитель но, умеют взваливать немалый груз. Вытеснение языческой религии религией христианской — одна из удивительных революций, выяснение причин которой всегда будет занимать мыслящего историка. Великим, бросаю щимся в глаза революциям должна предшествовать тихая скры тая революция, совершающаяся в самом духе века, революция, незримая для взора каждого, наименее доступная для наблю РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ГРЕЧЕСКОЙ РЕЛИГИЕЙ ФАНТАЗИИ И ХРИСТИАНСКОЙ ПОЗИТИВНОЙ РЕЛИГИЕЙ

23