Эстетика. Том четвертый

другая: поэтому государство есть сфера закона. Чтобы совесть была правой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было таким объективно, соответствовало бы объективному праву, то есть было не только чем-то внутренним. Если совесть пра вильна, то она есть нечто признанное государством,— при усло вии, что государство представляет собой нравственное устройство. Немезида является также одним из старых божеств, она должна снижать обладающее формой высокое, возвышающееся, она есть простое нивелирование, зависть, которая стремится при низить выдающееся, чтобы оно оказалось на одном уровне со всем остальным. В Дике воплощено только строгое, абстрактное право . Ореста преследуют Эвмениды, а освобождает Афина, нравственное право, государство; нравственное право есть нечто иное, чем просто строгое право, новые боги — это боги нравствен ного права. Однако новые боги опять-таки сами двойственны, объединя ют в себе природное и духовное . Правда, для существенного созерцания греков природная стихия или природная сила не является истинно самостоятельной — таковой является только духовная субъективность. Содержательная субъективность как таковая, которая определяется согласно целям, не может нести в себе только природное содержание. Поэтому греческая фанта зия не населила природу богами, в отличие от индийцев, у кото рых из всех природных образов проступает образ божества. Напротив, греческим принципом является субъективная свобода, и здесь природное уже недостойно составлять содержание боже ственного. Но, с другой стороны, эта свободная субъективность еще не является абсолютно свободной , не является идеей, кото рая реализовалась бы в истинной форме духа, то есть она не является еще всеобщей бесконечной субъективностью . Мы нахо димся на той ступени, которая лишь ведет к этому. Содержание свободной субъективности выступает еще как особенное; хотя оно и духовно, но так как здесь дух еще не имеет предметом самого себя, то особенность еще является природной и даже еще присутствует в духовных богах как одно из их определений. Так, Юпитер является небосводом, атмосферой (в латинском языке еще существует выражение sub jove fr igido), громом, но помимо этого природного принципа он не только отец богов и людей, но также и политический бог, право и нравственность государства, эта высшая власть на земле. Он является многосто ронней нравственной силой, богом гостеприимства в связи с древ ними обычаями: когда отношения между различными государст вами еще не были определенными, гостеприимство было, по

245 /