Эстетика. Том четвертый

себя в собственном созерцании как свободный дух. Чтобы дух таким образом непосредственно стал предметом созерцания,— а эта непосредственность есть нечто произведенное, — необходимо, чтобы это его наличное бытие, его непосредственность была цели ком определена духом и всем своим обликом показывала, что здесь изображен свободный дух. Но это мы как раз и называем прекрасным, где все внеш нее имеет значение характерного и всецело определено внутрен ним как свободным началом. Оно выступает как природный ма териал, так что черты его суть лишь орудия свободного внутри себя духа. Природный момент вообще должен быть преодолен, чтобы служить лишь проявлению и раскрытию духа. Поскольку содержанием египетского духа является такая субъективность, здесь налицо стремление к изящному искусству, которое нашло свое осуществление прежде всего в архитектуре и в то же время пыталось перейти к красоте фигуры. Но по скольку оно осталось всего лишь стремлением, то сама красота еще не выступила здесь как таковая. Отсюда вся эта борьба смысла с материалом внешнего облика вообще : это только поиск, стремление запечатлеть внутренний дух во внешнем образе. Пирамида сама по себе есть кристалл, в котором обитает умерший; в произведении искусства, стремя щемся к красоте, внешней стихии образа сообщается внутренняя душа. Здесь налицо только порыв, ибо смысл и изображение, пред ставление и наличное бытие в этом различии вообще противо стоят друг другу, а это различие существует потому, что субъек тивность выступает еще только как всеобщая, абстрактная, а не конкретная, наполненная субъективность. Египетская религия существует для нас, таким образом, только в произведениях искусства египтян, в том, что они гово рят нам, вместе с теми историческими сведениями, которые сохранили для нас древние историки. В последнее время особен но часто исследовали развалины Египта и изучали как немой язык каменных сооружений, так и загадочные иероглифы. Если мы должны признать преимущество народа, вложив шего свой дух в словесные произведения, перед народом, оста вившим миру только немые произведения искусства, то мы должны подумать и о том, что у египтян еще нет никаких письменных документов потому, что здесь дух еще не созрел, а утомился в борьбе и выступает внешним образом в произведени ях искусства. И хотя путем долгого изучения наконец продви нулись дальше в расшифровке иероглифического языка, но 230/