Эстетика. Том четвертый

Египтяне трудились в течение тысячелетий, прежде всего тща тельно возделывая свою почву, но труд, связанный с религиоз ным моментом, произвел самое удивительное, что когда-либо было создано как на земле, так и под землей.—произведения искусства, которые теперь существуют лишь в виде руин и вме сте с тем поражают всех своей красотой π тщательностью обра ботки. Дело, деятельность этого народа была направлена на созда ние этих произведений, и не было ни минуты покоя в этом созидании — дух трудился для того, чтобы сделать свое представ ление наглядным, уяснить и осознать то, чем он внутренне является. Этот безостановочный труд целого народа имеет свою непосредственную основу в определенности, какой обладает бог в этой религии. Прежде всего вспомним о том, как в Осирисе почитались такие духовпые моменты, как право, нравственность, брак, искус ства и т. д. Но в особенности Осирис выступает как властелин царства мертвых, как судья над умершими. Находят бесчислен ное множество изображений, где Осирис предстает как судья, а перед ним писец, рассказывающий ему о поступках приведенных к нему душ. Это царство умерших, царство Амента, составляет главный пункт в религиозных представлениях египтян. Подобно тому как Осирис, животворящее начало, противостоял Тифону, принципу уничтожения, и как солнце противостояло земле, так здесь возникает теперь противоположность оюивого и мертвого. Царство мертвых — столь же прочное представление, как и цар ство живых. Царство мертвых открывается, когда оказывается преодоленным природное бытце, это застывшая форма того, что не имеет больше природного существования. Колоссальные создания египтян, которые еще сохранились до нашего времени, почти все предназначены для мертвых. Знаменитый лабиринт имел столь же много комнат на земле, как и под землей. Дворцы царей и жрецов превращены в груды развалин; их гробницы упрямо стоят вопреки времени. В глубо ких, бесконечно длинных гротах в скале замурованы мумии, а все стены гротов покрыты иероглифами. Наибольшее изумление вызывают, однако, пирамиды , храмы для мертвых, призванные не столько сохранить память о них, сколько служить им склепом и обиталищем. Геродот говорит: египтяне не были первыми, кто учил, что души бессмертны. Можно удивляться тому, что, хотя египтяне верили в бессмертие души, они тем не менее проявляли такую заботу об умерших. Можно было бы предположить, что человек, если он считает душу бессмертной, не будет особенно 223/