Эстетика. Том четвертый

нации, и таково общее настроение; и это настроение более обра зованной части нацри, не говоря уж о неподатливости и жестко сти самого материала, отнимает всякую возможность облагородить эти остатки мифологии, а тем самым чувствования и фантазию народа. Милые забавы Хёльти, Бюргера, Музеуса в этой области, по-видимому, совершенно потеряны для народа, поскольку народ слишком отстал во всей остальной культуре, чтобы быть воспри имчивым к наслаждению такими созданиями, — как и вообще у фантазии более развитых слоев нации сфера совершенно иная, нежели у низших сословий, и тех писателей и художников, кото рые работают на первых, совершенно не понимают вторые, — да же в том, что касается места действия и персонажей. В противо положность этому афинский гражданин, столь бедный, что он не имел права подавать свой голос в народном собрании или даже продавался в рабство, знал так же хорошо, как Перикл и Алкиви ад, кто такой Агамемнон и Эдип, которых выводили на сцену в благородных формах прекрасной и возвышенной человечности Со фокл или Еврипид и представляли в чистом облике телесной красоты Фидий или Апеллес. Характеры, изображенные Шекспиром, помимо того, что мно гие из них известны из истории, благодаря своей истинности столь глубоко запечатлелись в сознании английского народа, образовав особый круг представлений фантазии, что народ на выставках академической живописи хорошо понимает и свободно может на слаждаться сюжетами того раздела, где соревнуются величайшие мастера, — шекспировской галереи. Та сфера представлений фантазии, которая была бы общей как для образованной, так и для необразованной части нашей на ции, — религиозная история отличается помимо прочих неудобств ее для поэтической обработки, с помощью которой была бы обла горожена нация, еще и тем, что менее образованная часть с излишней педантичностью цепляется за самый материал как предмет веры, а в более образованной части, даже при самом прекрасном изложении со стороны поэта, во-первых, уже сами имена вызывают представление о чем-то старомодном, готическом, а во-вторых, они пробуждают неприятное чувство ввиду того при нуждения, с которым они с детства навязывались разуму, и это чувство противодействует наслаждению красотой, порождаемому свободной игрой всех душевных сил. Если в некоторых головах фантазия и освободилась от своих уз и стремится теперь только к великому и прекрасному, то в целом все же можно видеть по их идеалам и по восприимчивости к ним, что выкроены они гю мерке катехизиса.

20