Эстетика. Том четвертый

ИЗ ЛЕКЦИЙ ПО ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПОНЯТИЕ РЕЛИГИИ

СОЗЕРЦАНИЕ Искусство возникло благодаря абсолютной духовной потреб ности в том, чтобы божественное, духовная идея предстала сознанию, и прежде всего непосредственному созерцанию, как предмет . Закон и содержание искусства есть истина, как она является в духе, следовательно, духовная истина, но в то же время она есть чувственная истина, данная непосредственному созерцанию . Таким образом, изображение истины осуществляется человеком, но полагается внешним, чувственным способом. Поскольку идея непосредственно выступает в природе, а истин ное присутствует в духовных отношениях и в распыленной мно гообразности, постольку идея еще не собрала в фокус явлений и выступает еще в форме внеположности. В непосредственном существовании явление понятия еще не положено в гармонии с истиной . Напротив, чувственное созерцание, порождаемое искус ством, необходимо производится духом, не является непосредст венным чувственным образованием и имеет идею в качестве своего живого центра. В том, что мы относим к области искусства, может содер жаться и нечто иное, чем то, что мы указали выше. Истина име ет тут двойной смысл, прежде всего она означает правильность, когда изображение соответствует известному нам предмету. В этом смысле искусство выступает как формальное, как подра жание данным предметам; содержание здесь может быть каким угодно. Красота не является здесь его законом, но даже если она и является таковым, искусство может быть взято просто как фор ма и в остальном иметь ограниченное содержание, как и сама подлинная истина. Однако последняя в своем подлинном смысле есть согласие предмета с его понятием, идея, которая как свобод ное обнаружение понятия, не искаженное никакой случайностью или произволом, есть в себе и для себя сущее содержание искус ства, а именно такое содержание, которое касается субстанциаль ных, всеобщих элементов, сущностей и сил природы и духа.

214 /