Эстетика. Том четвертый

что оно не безгранично» *. Этот предел, следовательно, необхо дим для того, чтобы можно было выйти за него. Это имеющееся налицо противоречие остается, хотя «я» всегда ограничивается «не я». «Обе деятельности» — уходящая в бесконечность, могущая быть ограниченной, реальная, объективная деятельность и огра ничивающая, идеальная деятельность — «взаимно друг друга предполагают» **. Идеализм учитывает лишь одну деятельность, реализм — другую, а трансцендентальный идеализм — обе ***. Здесь мы видим, как запутываются в абстракциях. «До самосознания мы... возвышаемся, опираясь не на одну только ограничивающую и не одну только ограниченную деятель ности. Значит, самосознание у «я» возникает лишь благодаря третьей деятельности, в которой сочетаются обе вышеуказаппые... Эта третья деятельность, постоянно витающая между деятель ностью ограничивающей и деятельностью ограниченной... витает между двумя противоположными направлениями» ****. — Это — лишь существенное соотношение, относительное тождество; та ким образом, в нем различие всегда продолжает существовать. — «Примирение этой борьбы будет, таким образом, иметь место не в одном каком-нибудь акте, но в бесконечном ряде актов» *****,— то есть разрешение противоположности между этими двумя на правлениями «я», направлением внутрь себя и направлением во вне, бесконечно прогрессируя, является лишь мнимым. Дабы оно было полным, мы должны были бы дать изображение всей внут ренней и внешней природы во всех ее деталях; но философия мо жет показать лишь главные эпохи этого движения. «Так, напри мер, ощущение является актом «я», который в том случае, если будут найдены все его промежуточные звенья, должен был бы привести нас к дедукции всех свойств природы, что невозмож UQ ^ «Ί* э|с *{* «fc Это третье, непосредственно содержащее в себе соедине ние, есть такое мышление, в котором уже содержится особенное. Это—кантовский интуитивный рассудок, интеллектуальное созер цание или созерцающий интеллект. Шеллинг как раз и называет интеллектуальным созерцанием преимущественно это абсолютное единство противоречий.

* Ф.-В.-И. Ш е л л и н г , Система трансцендентального идеализма,

стр. 71.

** Т а м ж е , стр. 74. *** Т а м ж е , стр. 74—75. **** Т а м же, стр. 82—83, 85. ***** Т а м ж е стр. 85. ****** Т а м ж е с т р 9 2

208 /