Эстетика. Том четвертый

представляется шатким; она хочет со всей своей душевной силой обратиться к чему-то положительному, склонить перед ним голо ву и броситься в объятия внешнего, и она чувствует в себе внут реннее понуждение к этому шагу. [НОВАЛІІС] Субъективность состоит в отсутствии чего-то твердого, но вместе с тем во влечении к нему, и вследствие этого она остается страстным томлением . Это страстное томление прекрасной души воплощено в произведениях Новалиса. Эта субъективность не доходит до субстанциальности и сгорает внутри себя, твердо при держиваясь этой точки зрения и проводя линии внутри самой себя. Это — внутренняя жизнь и представление о тщете всякой пстины. Экстравагантность субъективности доходит часто до су масшествия; если она остается в области мысли, то увлекается вихрем рефлектирующего рассудка, который всегда отрицателен по отношению к себе. В одном из своих ранних произведений, в «Системе транс цендентального идеализма», которую мы рассмотрим в первую очередь, Шеллинг изображает трансцендентальную философию и философию природы как две стороны науки. Об определении по следней он подробно высказался в этом произведении, взяв опять таки фихтевский исходный пункт: «Всякое знание зиждется на соответствии между объективным и субъективным» *. В обычном смысле с этим соглашаются. Абсолютным единством, в котором понятие и реальность в завершенной идее равны друг другу, яв ляется лишь абсолютное, бог; все другое заключает в себе момент несогласия между объективным и субъективным. «Природой мы можем назвать совокупность всего того, что лишь объективно в нашем знании; совокупность же всего субъективного, наоборот, назовем я, или интеллигенцией» **. Они в себе тождественны и предполагаются нами тождественными. Характер отношения при роды к интеллекту Шеллинг поясняет следующим образом: «Если всякое знание имеет как бы два полюса, которые взаимно [ЭСТЕТИКА В ФИЛОСОФИИ ШЕЛЛИНГА] I

* См. Ф.-В.-И. Ш е л л и н г , Система трансцендентального идеализма, JI., 1936, стр. И. Перевод И. Я. Колубовского. ** Τ а м ж е .

202/