Эстетика. Том четвертый

ривается как причина этого предмета... и каузальность понятия в отношении его объекта есть целесообразность» *. Для идеала требуется «идея разума, которая делает цели человечества, по скольку они не могут быть представлены чувственно, принципом суждения о той или иной фигуре, через которую эти цели раскры ваются в явлении как ее действие» **. Идеал мы можем ожидать встретить лишь в человеческом образе. — Возвышенное есть стремление чувственно изобразить некую идею, и в этой попытке выявляется вместе с тем несоответствие, невозможность предста вить идею посредством чувственного изображения. Здесь в эсте тической способности суждения мы видим непосредственное един ство всеобщего и особенного, ибо прекрасное есть именно такое непосредственное единство, лишенное понятия. Но так как Кант помещает это единство в субъект, то оно представляет собой нечто ограниченное, а в качестве эстетического оно находится на более низкой ступени, ибо оно не постигнуто в понятии. Ь) Другим видом совпадения служит в объективной и мате риальной целесообразности телеологическое рассмотрение приро ды: мы созерцаем непосредственное единство понятия и реально сти как предметное — цель природы, содержащая в своей всеобщ ности особенное, в своей особенности род; но такое рассмотрение должно совершаться не внешне, а согласно внутренней телеоло гии. Согласно внешней целесообразности нечто имеет свою цель в другом: «Снег в холодных странах предохраняет посевы от мо роза; он облегчает общение между людьми» ***. Напротив, внут ренняя целесообразность состоит в том, что нечто есть в себе же самом цель и средство; его цель, следовательно, не находится вне его. Таким образом, при рассмотрении живых существ мы не останавливаемся на том, что перед нами нечто чувственное, кото рое мы соотносим согласно категориям рассудка с другим, а рас сматриваем эти живые существа как самопричину, как произво дящих самих себя. Это — самосохранение живого; в качестве ин дивида оно, правда, есть нечто преходящее, но, пока оно живет, оно производит само себя, хотя и нуждается для этого в извест ных условиях. Таким образом природную цель мы должны искать в материи, поскольку она есть внутренне организованный продукт природы, «в котором все есть цель и в то же время средство»****; так как все члены органического существа суть одновременно

* И. К а н т, Сочинения в 6-ти томах, т. 5, стр. 222. ** Т а м ж е , стр. 237. *** Т а м ж е , стр. 393. **** Т а м ж е , стр. 401.

198 /