Эстетика. Том четвертый

остроумия жертвующим всем, чем угодно, лишь бы вызвать смех у афинян. Нет, все это имело для него более глубокое основание, и в основе его шуток лежит глубокая серьезность. Он не хотел просто осмеивать, а осмеивать нечто достойное уважения было бы к тому же пошло и плоско. Жалко то остроумие, которое основано на чем-то существенном, на противоречиях, заключаю щихся в самом предмете. Аристофану же не было свойственно дурное остроумие. Вообще невозможно извне высмеять то, что не имеет в самом себе насмешки и иронии над собой. Ибо коми ческое состоит в том, чтобы показать, как человек или предметы разлагаются в самих себе, и если предмет пе заключает в самом себе свое собственное противоречие, то комизм является поверх ностным и беспочвенным. Если поэтому Аристофан насмехается над демосом, то в основании этих насмешек лежит глубокая политическая серьез ность, и все его пьесы убеждают нас, каким благородным, пре восходным, истинно афинским гражданином он был. Мы видим, следовательно, перед собою большого патриота, который не побоялся в одной из своих пьес посоветовать заключить мир, хотя за это полагалась смертная казнь. В этой пьесе, проникну той рассудительным патриотизмом, изображено блаженное само уверенное самодовольство народа, восхваляющего самого себя. Самоуверенность человека, делающего что-то со всей серьезно стью и неизменно достигающего противоположного тому, к чему он стремится, не испытывающего при этом ни малейшего сомне пия и не задумывающегося над собою, а совершенно уверенного в себе и в своем деле,—такая самоуверенность комична. Зрели щем этой стороны свободного афинского духа, этого полнейшего довольства собой, невозмутимой уверенности в самом себе при всех непосредственных неудачах π неосуществившихся надеж дах,—зрелищем этого высшего комизма мы наслаждаемся в пьесе Аристофана. В «Облаках» мы видим, правда, не этот наивный комизм, а определенный, намеренный протест. Аристофан дает комическое изображение Сократа, причем комизм состоит в том, что Сократ своими моральными усилиями осуществляет противоположное тому, к чему он стремится, н его ученики радуются разным открытиям, которые они сделали благодаря ему и которые они считают своим счастьем, но эти открытия оказываются затем для них очень неприятными и противоположными тому, что они пред полагали. Превосходным открытием учеников Сократа, как это изображается в комедии, является именно усмотрение ничтож ности законов определенного добра, которые наивное сознание

186 /