Эстетика. Том четвертый

чем деяние индивидуальной воли, следовательно своеобразие, между тем как у нас эти качества в меньшей мере ставятся индивиду в заслугу, или, иными словами, в меньшей мере рас сматриваются как своеобразное свершение именно отдельного лица. Мы привыкли рассматривать их, скорее, как нечто проти воположное, как обязанность, так как мы в большей мере обла даем сознанием всеобщего и считаем сущностью и обязанностью даже чисто индивидуальное, даже собственное внутреннее созна ние. У нас поэтому добродетели на самом деле являются либо предрасположенностью, прирожденной чертой, либо носят харак тер всеобщего и необходимого вообще; у Сократа же они носят характер не нравов, или прирожденной черты, или необходимо сти, а самостоятельно выработанного качества. Известно, что его наружность свидетельствовала о том, что от природы он был наделен отвратительными низкими страстями, но, по его собст венным словам, он сам обуздал их. Сократ жил среди своих сограждан и стоит перед нами как один из тех цельных великих пластических характеров, какие мы привыкли видеть в ту эпоху,—как завершенное классическое произведение искусства, само себя поднявшее на эту высоту. Такие личности не созданы природой, а самостоятельно сделали себя тем, чем они были; они стали тем, чем хотели быть, и оста лись верными этому своему стремлению до конца жизни. Отличи тельной особенностью произведения искусства в собственном смысле является то, что в нем выводится какая-то идея, вопло щается характер, так что каждая черта определяется этой идеей, этим характером. Будучи таковым, произведение искусства, с од ной стороны, жизненно и, с другой,—прекрасно, так как высшая красота и состоит в совершеннейшем развитии всех сторон индивидуальности согласно одному внутреннему принципу. Такими произведениями искусства являются великие люди той эпохи. Величайшей пластической личностью в качестве государ ственного человека был Перикл, и его окружали, словно звезды, Софокл, Фукидид, Сократ и т. д. Все они развили свою индиви дуальность, придав ей своеобразный характер, который стал господствующей чертой их существа и единым началом, прохо дящим красной нитью через всю их жизнь. Перикл жил всецело для одной только цели, для того, чтобы быть государственным человеком; Плутарх (Pericles, с. 5, 7) сообщает о нем, что, с того времени как он посвятил себя государственным делам, он ни разу больше не смеялся и не посетил ни одного пира. Так и Сократ силой своего искусства и самосознательной воли развил самого себя в определенный характер, ради определенного жиз

180/