Эстетика. Том четвертый

ные противоположности, а именно, с одной стороны, небо и зем лю, элементарную и конкретную природу, а с другой — дух. как соотнесенный с природой, то есть конечный дух. Последний, обо собляясь в качестве полюса в себе сущей отрицательности, пре вращается в зло ; непосредственно же такой полюс существует благодаря своей соотнесенности с противостоящей природой и по ложенной тем самым своей собственной природности. § 469 3) В моменте единичности как таковой, а именно субъектив ности и понятия как противоположности всеобщего и особенного, вернувшейся в сдаою тождественную основу, а) представляется осуществившейся предпосылка как всеобщая субстанция, пере шедшая из своей абстракции в единичное самосознание; и по скольку последнее предстает как непосредственно тождественное с сущностью, зло снимается тем самым в себя и для себя. Затем же эта непосредственная конкретность умирает в абсолютной бо ли отрицательности, и, будучи в этой отрицательности тождест венна с собою, становится тем самым для себя как абсолютное возвращение из отрицательности и всеобщее единство всеобщей и единичной сущности — идея вечного, но живого и действительно го духа. § 470 β) Эта целостность, так как она осуществляется еще в сфере рефлексии, является сущей в себе, или предпосылкой, и ей проти востоит р/азрыв π конечгшя непосредственность единичной субъек тивности, для которой эта первая предпосылка и ее движение есть сначала нечто другое, созерцаемое. Однако это — созерцание в себе сущей истины этого единичного субъекта, благодаря чему он в силу своей непосредственной природы определяется для себя как нечто ничтожное и злое. Поэтому, сообразно своей исти це, он есть движение к освобождению от своей непосредственной природной определенности и от своей воли, движение к объеди нению со своей сущностью в боли отрицательности, во всеобщей абстракции, к познанию себя тождественного с нею, так что она γ) благодаря этому опосредованию оказывается внутренне при сущей самосознанию и выступает как действительно всеобщий дух. § 471 Откровение абсолютного, раскрывающее его жизнь в круго вороте конкретных образов представления, собирает их из их раз розненности и самостоятельности, временной и внешней последо 169/