Эстетика. Том четвертый

вательности, объединяя в этом последнем результате как истинном и действительном. В этой форме истины истина является предме том философии.

с. Философия

§ 472

Философия является единством искусства и религии постоль ку, поскольку простое созерцание и субстанциальное созидание первого посредством распадения и опосредствования второй под нимаются до осознавшего себя мышления. В этом элементе осознавшая себя идея очищается как от своей первоначальной непосредственности, так и от видимости чего-то происходящего, случайного, внеположного и существующего во времени, что составляет ее содержание в религии. Это знание есть тем самым понятие искусства и религии, в котором то, что было различно в прежнем содержании, познается как необходимое, а это необ ходимое π непосредственное познается как свободное. § 473 Здесь уже осуществлено познание необходимости содержания абсолютного представления, так же как и необходимости обеих форм, непосредственного созерцания и его поэзии, с одной сто роны, а с другой — предполагающего представления, объективно го и внешнего откровения, а также субъективного движения к нему и внутреннего отождествления с ним веры, осуществлено признание содержания и формы и освобождение от этих форм, поскольку философия в конечном итоге постигает свое собствен ное понятие, то есть принимает во внимание только свое знание. § 474 Это ее понятие есть мыслящая себя идея, знающая себя истина (§ 183) или логическое, понятое как всеобщность, удосто веренная в конкретном содержании. Наука таким образом вер нулась к своему началу, и логическое — ее результат; предпосыл ка ее понятия или непосредственность ее начала, а также сторо на явления, которая в ней была, преодолена.

G. W. F. H e g e l , Samtliche Werke, hrsg. νοπ Η. Glockner, Bd VI, 1927, S. 301—309. Перевод П. П. Гайденко