Эстетика. Том четвертый

только для веры: Стефану было видение, в котором он видел Христа одесную бога. Именно возвращение в себя и составляет вечную жизнь бога. Возбуждать же, исходя из отдельных обсто ятельств, из деталей, сомнение в том, было ли это внешней дей ствительностью, глупо и низко. Для веры не имеет значения чувственно происходящее , для нее важно то, что происходит веч но. История бога. Примирение бога с человеком как само по себе свершивше еся, а не как случай, не как произвол бога осознается в церкви. Знапие этого есть святой дух общины. Царство божие — это прежде всего та незримая церковь , которая охватывает все стра ны света и разные религии; затем — внешняя церковь. В католи ческой церкви община разделена внутри себя на священников и мирян. Священники наделены полномочиями и властью. Прими рение с богом производится отчасти внешним образом; вообще у католиков господствует менее духовная действительность рели гии. У протестантов же священники являются лишь учителями. Перед богом как присутствующим духом общины все в общине равны. Дела, как таковые, бессильны. Важна вера и образ мыс лей. Зло сознается как нечто само по себе ничтожное. Эта боль должна пронизать человека. Чтобы соединиться с богом вопреки злу, он должен, еслп он отказывается от зла и отходит от него, свободно принять милость бога. Только в душе достигается дей ствительное единение с богом. В ней проясняется и чувственная форма таинств. >

III. НАУКА

§ 208

Наука есть постигающее познание абсолютного духа. По скольку он схватывается ею в форме понятия, всякое чуждое абсолютному духу бытие снято в этом знании и знание достигло полного равенства с сампм собой. Это понятие, которое имеет содержанием само себя и себя постигает.

Г.-В.-Ф. Г е г е л ь , Работы разных лет, т. 2, 1971, стр. 27—28, 186—187, 189-193, 205 - 209. Перевод Б. Драгуна и С. Васильева