Эстетика. Том четвертый

шую определенность благодаря такому пзучепию словесных раз личий и насколько поэтому становится более острым и изощрен ным ум. Кроме того, древние писатели эпохи расцвета их националь ной культуры приносят пользу тем, что формируют вкус. Вкус же — это вообще чувство прекрасного. Достаточно пользы уже в том, что развивается и усиливается способность нашей души чувствовать; правдивое выражение чувства всегда трогает серд це и будит сострадание, которое слишком часто подавляется при наших отношениях. И от кого же мы можем ждать лучшего об разца прекрасного, как не от нации, у которой на всем лежал отпечаток прекрасного, где все побуждало развивать эстетиче ские способности души, где мудрецы и герои приносили жертвы грациям! Если говорить об истории, то их историки — в высшей степе ни драгоценная реликвия. —Для нас они примечательны в двоя ком смысле: 1) в смысле исторического искусства, в котором, пожалуй, не было нации выше их и только немногие были равны им. Повод, мотивы, ход событий, кажется, всегда совершенно естественно развиваются перед их взором; характеры и страсти описываемых лиц раскрываются из самих их поступков, и писате лю не нужно специально говорить об их чертах. В то же время целое преподнесено с благороднейшей простотой как по выраже нию, так и по мысли; 2) в смысле истории человечества. Мы ви дим здесь, как в особых ситуациях и обстоятельствах развивается человеческий дух. Из дошедших до нас произведений и их духа мы можем полностью абстрагировать историю их культуры и лучше осветить некоторые другие явления, например, можно бо лее естественно объяснить и сделать более попятным многое в культуре, обычаях, нравах и обрядах израильского народа, кото рые оказывали и еще оказывают столь сильное влияние на нас. Ведь человеческий дух во все времеца, в общем, оставался тем же самым, и его развитие лишь видоизменялось по-разпому в силу различных обстоятельств. Поскольку произведения древних, как уже говорилось, осо бенно пригодны для приобретения понятий, из этого ясно, ка кой целесообразной подготовкой к изучению философии является их чтение. Тем самым уже создается запас абстрактных понятий и в некоторой степени упражняется способность мыслить, — осо бенно потому, что произведения древних авторов содержат по крайпей мере зачатки и первые основания многих разделов этой науки, которые в новое время были развиты и изложены с боль шей ясностью и точнее определены. Многие разногласия старых

14