Эстетика. Том четвертый

философов, особенно в тех вопросах, которые касаются практиче ской части мировой мудрости, по крайней мере облегчили поиски истины. Таковы мои замечания о некоторых преимуществах, которые дает изучение древних; местами окажется, что им не хватает должной определенности и полноты. Здесь не место, да я π не в состоянии сказать что-либо о том, что с точки зрепия содержания н-аходит в них зрелый чело век, способный связать и сравнить их высказывания со своим соб ственным опытом,— те различные представления о счастье, кото рые он прослеживал, рассматривал и наблюдал или же некоторое время переживал сам. «Dokumente zu Hegels Entwicklung», S. 169—172. Перевод Μ. Μ. Лерепман НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ И ХРИСТИАНСТВО Всякая религия, которая должна быть народной религией, необходимо должна быть такова, чтобы занять сердце и фанта зию. Чистейшая религия разума также осуществляется в душах людей и более того — в душе народа, а потому было бы совсем не плохо во избежание причудливых излишеств фантазии свя зать мифы с самой религией, чтобы по крайней мере указать фан тазии прекрасный путь, который она затем уже сумеет усыпать цветами. Учения христианской религии большей частью соприка саются с историей или представлены в исторической форме; ме стом действия является земля, если даже при этом действуют пе только люди; здесь, таішм образом, перед фантазией стоит цель, вполне доступная знанию, но все же остается еще великое мно жество мест, открывающих простор для ое свободной игры, пусть даже она окрашена черной желчью и может рисовать себе какой то «страшный мир, а с другой стороны, легко впадает в ребячли вость, поскольку, собственно, вся прелесть, все прекрасные, взя тые из чувственного мира краски исключаются духом пашей ре лигии; вообще мы слишком люди разума и слова, чтобы любить прекрасные образы. Что же касается церемоний, то, с одной сто роны, без них, пожалуй, немыслима никакая народная религия, ОТРЫВКИ ИЗ РУКОПИСЕЙ 1792-1795

15