Древний город Афины и его памятники

В период между 600 — 570 гг. храм Афины был обнесен дорической иериптериой коллонадой, поставленной на фундаменте из розовато-се- рого камня. На Акрополе к северо-востоку от святынь (комплекс древнего двор- ца и храма Афины) был расположен священный округ Зевса Полнея, где происходило ритуальное убийство быка (Буфонии) во время празд- ника Зевса (Диполий). Теменос Зевса, вероятно, занимал самое высокое место на северо-востоке Акрополя*. Остатки фундаментов позволяют приблизительно определить величину этого священного участка (ок. 17 м Х 2 6 м). К востоку от него в скале видны выемки от какой-то по- стройки и вокруг нее около 50 небольших углублений для деревянных кольев. Центральная постройка у скалы, предназначенная для священ- ного быка, была обнесена деревянной оградой. Еще далее в юго-восточном направлении был священный участок Пандиона, мифического царя и эпонимного героя общего праздника Зевса — Пандий, который со времени Писистрата справлялся спустя не- сколько дней после праздника Великих Дионисий. От этого участка со- хранились лишь незначительные остатки древних фундаментов в край- нем юго-восточном углу пеласгических стен Акрополя. В период тирании на Акрополе развернулось широкое строитель- ство. К западному подножию его была проведена проезжая дорога, кон- чавшаяся у парадного входа, на месте которого впоследствии возникли знаменитые Пропилеи Мнесикла. Об этом входе (Пропилоне) упоминает Аристотель в связи с рассказами о разоружении граждан Писистратом (Афинская тюлития, 15,4). В юго-западной стороне, между входом на Акрополь и пеласгиче- ской стеной, был создан священный участок Артемиды Бравронии, по- кровительницы рода Писистрата, происходившего из Браврона, древне- го центра на восточном побережье Аттики. Культ Артемиды Бравронии в Афинах был связан с почитанием Артемиды как покровительницы брака и деторождения. В ее честь справ- лялся праздник Бравроний, на котором посвященные в ее культ девочки от 5 до 10 лет, переизбиравшиеся каждые пять лет, исполняли ритуаль- ные танцы. Хитоны танцовщиц шафранового (желтовато-коричневого) цвета напоминали по окраске бурого медведя, и сами девочки называ- лись «медведицами». Ритуальный танец, по-видимому, пластически изо- бражал телодвижения медведя. Медведь был священным животным бо- гини. Древние пытались объяснить этот культ тем, что некогда в храме Артемиды была убита медведица; после этого нечестия город был пора- жен чумой, и оракул потребовал принести в жертву девушку; в конце концов богиня удовлетворилась козой при условии, что девушки этой страны будут служить ей как медведицы. На этом основании можно за- ключить, что некогда в Бравроне сама Артемида была медведицей, по- добно тому, как Аполлон был то волком, то дельфином, Дионис — бы- ком, Гера — коровой и т. д. В образе медведицы богиня требовала при- 53