Древний город Афины и его памятники

кротким и никогда не проявлял желания отомстить в результате стольких неудач!» (Sympos., 9, 6) . Возможно, в этой борьбе богов за обладание Аттикой, Дельфаіми, Арголидой, Эгиной, Наксосом отраже- ны древние культы Посейдона, бывшего некогда общесредиземномор- ским божеством. Исследуя древние культы Эрехтейона, Г. В. Эльдеркин убедитель- но показывает, что в древности эти культы были связаны не с Афиной и Эрехтеем, а с Посейдоном и Афродитой, родившейся из пены мор- ской, чем автор объясняет и наличие «моря» в Эрехтейоне. Автор обращает внимание на то место описания целлы Афины, где Павсаний упоминает об изображении Гермеса из дерева, будто бы посвященного Афине Кекропом. Этот Гермес, по Павсанию, «почти невидим из-под мир- товых ветвей» (I, 27, 1). Эльдеркин полагает, что эта почти невидимая герма, принятая Павсанием за изображение Гермеса, скорее всего была гермой Афродиты, связанной в культе как раз с миртом. 116 Позже культ Афродиты, сохранивший связи с культами древних святынь Эрехтейона, был перенесен на северный склон Акрополя в темен, называвшийся Афродита «в садах». Культ же Посейдона слился с культом Эрехтея и Посейдоново (или Афродитино) море стало Эрехтеидой. Интересной особенностью храма было и то, что в нем постоянно жил священный змей — Эрихтоний, изображенный Фидием у щита Афины. Геродот писал: «афиняне рассказывают, что огромная змея, страж Акрополя, обитает в храме; впрочем, не только говорят об этом, но и каждое новое новолуние совершают змее жертву, а эта ежемесяч- ная жертва — медовая лепешка. В прежние времена такая медовая лепешка всегда съедалась, а теперь же не тронута. Когда об этом объявили жрецы, тем скорее и добровольнее афиняне покинули город, так как и богиня покинула Акрополь» (VIII, 41). Все эти культы — Кекропа, Эрехтея, Афродиты, а также дочерей Кекропа — сестер Росяниц (Герсе и Пандросы) и «стоящей на бороз- де» Агравлы — были древними земледельческими культами, связан- ными со священной вспашкой поля и с быком-пахарем. Кекроп, Эрех- тей и Эрихтоний были порождены землей и считались автохтонами данной страны. Змеиный хвост, которым оканчивалось туловище Кекропа, и змеи младенца Эрихтония были признаками их происхожде- ния от богини земли. Кекроп считался основателем праздника жатвы; Иб Г. В. Эльдеркин указывает (с ссылкой на работу К. Беттихера о культе де- ревьев) на то, что мирт был посвящен Афродите. Он напоминает также историю, заим- ствованную Афинеем из сочинения Полихарма «Об Афродите», в которой рассказывает- ся, как некий житель Навкратиса Геростат, будучи по торговым делам на о. Патосе, купил там древнее изображение Афродиты. По дороге в Навкратис на море поднялась буря, и гибель корабля казалась неминуемой. Все моряки сбежались к деревянной ста- туе Афродиты и стали умолять богиню о спасении. Внезапно статуя Афродиты покры- лась зеленым миртом, и моряки были спасены ( Аф и н е й, XV, 175). 202