Древний город Афины и его памятники

Бут — брат Эрехтея. 115 По рассказу Аполлодора, после смерти царя Пандиона братья разделили отцовское наследство: Эрехтей стал басилевсом Афин, Бут — жрецом Афины и Посейдона, а впоследствии и мужем Хтонии, дочери Эрехтея. Вероятно, эта мифологическая связь Бута с Хтонией не случайна,, поскольку в роде Бутадов было наследственным жречество, связанное с заупокойным культом Посей- дона—Эрехтея. Самое имя «Бут» означает «бык» и, вероятно, перво- начально было связано с древним культом быка на Акрополе. О значении культа героя Бута и рода Этеобутадов в Эрехтейоне свидетельствуют жертвенник героя Бута в западных помещениях хра- ма, наряду с жертвенниками Эрехтея и Гефеста, и висевшие на стенах картины с изображениями жрецов — из рода Бутадов. Псевдоплутарх в «Жизнеописании десяти аттических ораторов» под- робно рассказывает о выступлениях в религиозных судебных процес- сах Ликурга, оратора из рода Этеобутадов: «Наследственность жрецов Посейдона, которая продолжалась в его (т. е. Ликурга) роде, изобра- жена на картине, прекрасно сохранившейся в святилище Посейдо- на—Эрехтея, и портреты выполнены Исмением из Халкиды. В том же храме можно видеть также картины Ликурга и его детей Аброна, Ликурга и Ликофрона, исполненные кистью Тимарха и Кефисодота, сыновей Праксителя. Посвятителем этих изображений был его сын Аброн, наследовавший по праву рождения жречество, которое он усту- пил своему брату Ликофрону. Вот почему Аброн представлен пере- дающим ему тиару» (р. 748е). Постепенное вытеснение культа Посейдона на Акрополе под- тверждается тем, что, наряду с многочисленными статуями Афины, Посейдон встречается только в споре с ней за Аттику. В Эрехтейоне, по свидетельству Плутарха (Sympos., 9, 6), стоял алтарь, посвященный при- мирению Афины с Посейдоном. -Легенды о споре Посейдона с Афиной, о победе богини, а также сообщение Аполлодора, что Посейдон прибыл на Акрополь раньше Афины, свидетельствуют, что некогда культ Посейдона занимал очень большое, если не главное, место в культах Акрополя. В диалоге Плутарха собеседники переходят от разговора об Аяксе к беседе о Посейдоне. Один из собеседников, перипатетик Менефнл, говорит: «Вы сами обычно рассказывали нам, что Посейдона часто побеждали: здесь — Афина, в Дельфах— Аполлон, в Арголиде—Гера, в Эгине — Зевс, в Наксосе — Дионис (Вакх), — и что повсюду он оставался 115 Вопросы, связанные с культом Эрехтея, специально исследованы Г. В. Эль- деркнном. Эльдеркин устанавливает связь культа Эрехтея с культом быка-пахаря. Этот культ отражен и в борьбе Элевсина с Афинами. Афиняне победили вследствие того, что Эрехтей убил в единоборстве сына элевсинского царя Иммарада, имя которого означает «бык-пахарь» (первая часть слова «Иммус» ликийского происхождения и обозначает «бык»). В конкурирующих культах Элевсина и Афин было различие в ритуале: в Афи- нах бык приносился в жертву, в Элевсине — нет, хотя и там культ быка был распространен. В обоих случаях этот культ связан с культами плодородия земли. 201