Древне-русское декоративное искусство

званием «евангелия боярина Кошки», сохранившийся в ризнице б. Троице-Сергиевской лавры. По сравнению с богатство.м красок, тонкостью н сложностью рисунка перегородчатых эмалей Византии, очень бедною и «варварнзованною» представляется эта русская эмаль конца X I V века. Но она драго- ценна для нас, как памятник русского художествен- ного вкуса, как образец нового русского применения эмали в ювелирном искусстве, просуществовавшего целое столетие. Византийская перегородчатая эмаль, крайне близ- кая но общим своим схемам к мозаике, являлась искусством, так сказать, самоценным, если угодно — выходящим даже за пределы декоративного искусства в прямом смысле слова. Как и мозаика, она была своеобразною отраслью искусства живописи, пользуясь ее приемами воплощения и схемами сюжетов. Ти- пичный образец перегородчатой эмали — это иконка, изображение Христа, Богоматери, какого-нибудь свя- того. Дробницы алексеевского саккоса — лишь упро- щенный вид того же самоцельного художественного произведения, которое наносится, прикладывается к какому-нибудь другому предмету, украшая его, но не составляя его неразрывной части, не входя в него в качестве существенной и неотъемлемой детали. Иконки перегородчатой эмали нередко переносились с одного предмета на другой, укреплялись на нем, как драго- ценные камни в оправах; дробницы спарывались с одной ткани Ii нашивались на другую. Русские мастера, быть может, под влиянием тяже- лых жизненных условий, создававшихся татарщиной, но всего вероятнее в силу природных стремлений